作者：黑土
为了保护大象免遭杀害，《濒危野生动植物种国际贸易公约》严格限制象牙贸易。
不过因为其潜在的价值，还有很多偷猎者，对大象进行狙杀。
然后直接砍下象牙。
十分地残忍。
但是陆子冈手里的象牙牙雕，明显不在此行列。
陆子冈是明朝时期的人物，那个时候可没有这规定。
在明朝时期，象牙虽然也珍贵，但是并没有被禁止！。
[正文 第345章 蓬莱楼阁象牙牙雕 文化底蕴]
牙雕的种类有很多，其中，牙雕人物的题材主要源于古代的神话传说及历史名人。
比如说仕女、罗汉、佛人、八仙，福禄寿，武将及历史名人等等。
人物画稿一般以白描的手法，表现出人物面部的表情、身体的姿态、衣饰的形状等，有出处的还要着重刻画人物的身份特征，以达到完美的艺术效果。
牙雕花卉一般以花为主，以鸟、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪衬，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉兰、碧桃、松、竹、梅等，托件整体造型上有花篮、花瓶、竹筒、折扇、假山等，起到了主角与陪衬体很好的搭配作用。
牙雕动物题材主要有林中虎啸、深谷狮吼、雄鸡报晓、鱼跃荷池等等，其中十二生肖在牙雕艺术中占有一定位置。牙雕中的风景题材一般表现山水、岛屿及日月风云。嶙峋的山石、斑驳的海岩、滚动变幻的云朵是牙雕艺人尤为喜欢~的挥刀具象。
在我国诸多工艺美术中，象牙雕刻是具-有独特风华的一门。
也是一种深受王公贵_族喜欢的宝贝。
在古代，能有一整根象牙进行装饰房间的，无不是王公贵族之人。
楮墨手里的象牙牙雕，上面雕刻着“蓬莱楼阁”的场景。
在象牙的上面，有亭台楼阁。
有山有水。
亭台楼阁乃是明朝的古建筑，古色古香，特别的漂亮。
有山有水。
山乃是仙山，绿树成荫，郁乎苍苍。
水乃是清水，碧波荡漾，清澈见底。
在中央乃是一颗十分粗大松树。
在松树下面有三个人在下棋。
其中有两个人在下棋，一个人在观棋。
这三个人可不一般。
乃是蓬莱仙岛上面的神仙——福禄寿。
也是三个在民间十分响亮的老神仙。
他们穿着神仙服，在松树下对弈。
福禄寿是华夏民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。
在道教流传为天上三位吉神。
福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
明朝以后，华夏民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为华夏民间吉祥如意象征。
民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山”。
画面之中，福禄两神仙在对弈，而寿仙在旁边观棋。
栩栩如生。
十分地生动形象。
······
楮墨看着面前的象牙玉雕，眼中充满了惊叹。
他虽然是富豪，但是却十分缺少这种文化底蕴。
所以被人称为——暴发户！
象牙属于有机质、表面滑润莹澈如玉，纹理细密规则、易受刀，用之雕刻精巧的器物，即成天然与人工斧凿之美的结合。
最初的象牙制品只是一种实用工具，以后随着时间的推移，逐渐出现了装饰用品，并成为牙雕工艺的主流。
早在商周时代，我国的牙雕工艺就极其发达，后历经汉、唐、宋、元、明代，牙雕工艺更为精湛。
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清代，是牙雕工艺的鼎盛时代，牙雕与竹、木、角、金石等小件雕刻一样，成为几案上陈设珍玩。
清代前朝，象牙雕刻继承了明代的传统，不论在生产技术或艺术创造方面，都有所发展。
中期以后，象牙雕刻艺术创作方面走向了繁琐堆饰。当时，象牙雕刻分宫廷手工艺与民间手工艺两类，宫廷制作者精工细腻，人物、花鸟纹饰多仿绘画笔意，着色、填彩均有一定的章法。
...... ......... .......
虽然如此，但两者是没有绝对区别的，许多宫廷牙匠都是从民间直接招募的。清代的象牙雕刻已基本形成江南与广东两大艺术流派。由于文人雅士的偏爱，立意清新典雅的作品出现了，为了获得好的作品，一大批文人画家不仅设计构图，还直接参与雕刻，使牙雕的风格出新的变化。
总体而言，象牙雕刻发展至清代，已逐步向“小品雕刻”的趋势发展，大件牙雕已不常见。文房用具理所当然地成了牙雕工艺的主要部分。主要以文玩、装饰品为主，笔筒、笔架、砚台、墨盒、水墨、镇纸以及一些文具盒、印盒、画托等都比较常见，这些象牙小件多以文人故事、花鸟图案，吉祥题材为装饰，有着浓郁的文人气息。象牙雕刻成为文人士大夫以及官宦贵员的案头把玩。
清代，象牙雕的实用品不是牙雕工艺的主要部分，但决不是完全不生产，也偶然生产，只为少数贵族服务，品种也只是筷、扇子之类的小件作品。其他还有灯、冠架、鞋拔、鼻烟壶之类的。
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[正文 第346章 新人物 风水相师——袁天罡]
楮墨看着手里的“蓬莱仙阁”象牙雕，眼中充满了迷醉的神色。
真的太漂亮了。
“这个功能，简直了”，楮墨的脸上充满了惊叹。
以后随着他接触的人物越来越多。
物品肯定会越来越牛叉。
楮墨将象牙牙雕十分小心地从光幕之中取出来。
随着楮墨的动作，漂浮在空中的光幕，瞬间消散。
屏幕也暗淡下来。
接着，楮墨拿着象牙牙雕，十分小心地放到桌子上面。
楮墨的脸上带着笑容。“九四三”
这么珍贵的“蓬莱仙阁”象牙牙雕竟然免费给他，不得不说，太爽了。
楮墨拿起手机，开始研究起来。
多出那么多新功能，当然要了解一下了。
不过让楮墨有些高兴的是，大年三十，不对，现在应该说是大年初一了。
万界明星圈就发挥他牛逼的本事，给他圈来了三个人。
第一个人，历史上鼎鼎大名的算命大师——袁天罡。
华夏有很多精通命理、风水的奇人。
比如说圣皇——伏羲。
圣皇伏羲创造除了先天八卦，即——伏羲八卦。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火则得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。
······
圣皇伏羲的下面是周文王——姬昌，创立了后天八卦，也称之为——文王八卦。
后天八卦也叫后天八卦图，因为它是图文并茂的一个古代术语。
后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气. .........
八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。
邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑4.9为阴”。
后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
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相比于“先天八卦”，“后天八卦”流传更广。
学到的人更多。
华夏鼎鼎大名的《周易》就是为其所演，这个人那是相当的厉害。。