作者：黑土
他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“．‖游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
郭璞除了算命之外，更厉害的还是风水。
他写的《葬经》，就是最为著名的风水宝典。。
[正文 第349章 神机妙算——郭璞]
郭璞喜好经书学术，学问渊博而有大才，但不善于语言表达，他的词赋自东晋建立以来首屈一指。
他喜好古文奇字，精通阴阳术数及历法算学。有一个叫郭公的人，客居于河东，精通卜筮之术，郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷，由此他通晓五行、天文、卜筮之术，能攘除灾祸，通达冥冥的玄机，就是京房、管辂这样的人也比不上他。
郭璞的门人赵载，将《青囊中书》偷了去，还未来得及阅读，就被火烧掉了。
这也导致了《青囊中书》从此失传了。
······
郭璞的占卜问卦本领十分的强。
比一些“神机妙算”的人还要强。
比如说，晋惠帝、怀帝之际，河东之地首先出现了骚乱。
郭璞当时心里发毛，于是给自己卜了一卦。
看着卦象，郭璞丢下书策长叹一声，中原百姓将要陷于异族统治990之下，故乡之地将要受到匈奴的蹂躏。
于是暗中联络了亲戚朋友数十家，准备迁移到东南去避难。
他们到达将军赵固那里，正遇上赵固所乘的一匹好马死了，赵固非常痛惜，不愿接待宾客。
郭璞来见他，守门人不让郭璞进去。
于是郭璞再次占卜，明白因果之后，心里洞悉天机。
郭璞对他说：“我能使马死而复生。”守门人很吃惊连忙告诉赵固。
赵固马上出来见郭璞，对他说：“你能使我的马复活吗？”郭璞说：“需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走三十里，在山丘树林里有一个土地庙，便用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。得到了这个东西，马就可以复活了。”
赵固照着他说的去办，果然捉住了一个像猴子一样的东西，便带了回来。
这个像猴一样的小兽一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来，昂头嘶鸣，吃起料来和平常一样，可那个像猴一样的怪兽却不见了。
赵固惊奇欣喜，送了许多钱财作为报答。
······
从这里也可以看出来，郭璞的占卜本领确实强。
除了占卜之外，郭璞还十分的擅长道术。
比如说——撒豆成兵。
据传闻，郭璞还用这一招，骗了一个美女。
当时，郭璞走到庐江，太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。
当时江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。
郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。
胡孟康不相信。郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。
主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了(bjfc)起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。郭璞对他说：“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”
主人就依此而行。
郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。
再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。
郭璞也带着这个婢女离开了此地，从此过上了没羞没躁的生活。
后来不过数旬庐江就沦陷了。
郭璞利用自己的道术，成功得到了自己心爱的女人。
从这里也可以看得出来，郭璞也是以为性情中人。
······
郭璞过江到了江南，宣城太守殷祐请他担任自己的参军。
当时有一物像水牛一样高大，灰色，脚很小，脚的样子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力气大但行动笨拙迟缓，来到城墙之下，大家都觉得怪异不解。
殷祐派人埋伏起来准备捉住这个怪物，叫郭璞为之占卦，得出的是遁卦和蛊卦，卦辞上说：“艮下乾上相连接，这物体形巨大。山中潜藏的牲兽，不是犀兕也不是老虎。其身与鬼神相并，乃二午之精所聚。依法应将它捉拿，可两位神灵不允许。虽会受到创伤，但终究要回归本地。按照卦上显示，这是一只驴鼠。”
占卦刚结束，埋伏的人用戟刺杀这怪物，刺进一尺多深，就突然不见了。
郡中纲纪到祠中求告神灵，请神除掉这怪物。
庙中巫士说：“庙神不高兴这样干，庙神说：‘这是亭驴山君鼠，被指派到荆山去，从我们这里路过，不能侵害它。’”郭璞占卜之术就是这样的精妙。。
[正文 第350章 风水堪舆 其技若神]
郭璞的事迹还有很多。
他本身就是一个“易学大师”，可以说出神入化。
王导非常器重郭璞，引他任自己的~参军。
曾经让他占卦，郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可以起驾向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可-以消除。”
王导照此办理。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。
当时元帝刚刚出镇建邺，王导叫郭璞为元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞说：“东北方向的郡县名称中有带‘武’字的，会出铎，以示受王命之瑞符。西南方郡县有以‘阳’为名的，水井会沸腾。”
过后晋陵郡武晋县有人在田中得到五枚铜铎，历阳县中的水井沸腾，好几天才平息。
等到元帝为晋王时，又让郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞说：“会稽郡要出古钟，以显示王业的成功，钟有勒铭文字，应是在人家井泥中得到。
这就是卜辞所说的‘先王以作乐而广布德政，以盛乐荐祭于上帝’。”
到元帝即位，在大兴初年，会稽郡剡县人果然在井中得到一只钟，长七寸二分，口径四寸半，上面有古文字十八个，有几个字是“会稽岳命”，其他的字人们都不认识。
郭璞说：“凡是有圣王兴起，必定有灵异的瑞符出现，以昭示天人之心，与天道神祗契合，然后才能说是受命于天。现在我们看到有五铎最先于晋陵予以明示，接着又有栈钟出现在会稽以告天意，瑞兆不失其类，并列而出，这是多么奇伟的事啊。然则铎发出声响，钟是其象征，这些礼器一件又一件的来到，以事实来说明一切。上天与人世之间的关系不可不察呀。”
元帝因此非常重视他。
······
郭璞最为著名的还是“风水”。
因为“风水”二字，就是郭璞命名的。
可以说，郭璞就是风水学中的祖师。
郭璞在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。
风水学又有阳宅和阴宅之分。
也称之为——堪舆。
这可是一门大学问。
分金定穴，这可是“摸金校尉”的本领。
而摸金校尉找大墓，就需要用到“风水学”。
在这方面上，郭璞可以说乃是宗师。
当时，郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。
人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。
好的阴宅，可以庇护子孙后代。
都知道，埋在什么穴位上，就会有什么样的作用。
埋在好的穴位上，有的可以庇护子孙后代，让其出大官。
埋在龙脉上，甚至会出帝王。
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据说朱元璋就是如此。
而埋在一般的好穴位上，也会让子孙后代有钱粮。
当然，如果埋到不好的穴位上，那就悲催了。
可能导致家徒四壁。
妻离子散。
甚至——绝后！
果然，不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。
郭璞曾为人选墓地，明帝微服前往观看，因而问主人为何葬地依龙首之星位，这种葬法越礼，依法要灭族，主人说：“郭璞说这不是葬龙首而是葬龙耳，不出三年当致天子也。”
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帝惊问：“当出天子也？”主人回答：“是致天子，可以为天子解答问题。”
明帝疑惑不解。郭璞平素与桓彝友善，桓彝每次造访，有时正好郭璞在内室，便直接进去。
郭璞对他说：“你来我这里，别的房间都可随意出入，但千万不要入厕中找我，不然，主客都有灾难。”
后来有一次桓彝醉中来找郭璞，正好郭璞在厕中，桓彝就悄悄地去偷看，见郭璞赤裸着身体，披散着头发，口衔宝剑正在设祭。郭璞一见桓彝大惊说：“我经常嘱咐你不要到这里来，你偏偏要来。不但害了我，你自己也难免其害。这也是天意，我怪谁呢？”
郭璞最终死于王敦之祸，桓彝也死于苏峻之乱。
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。