系统让我当昏君 第134章

　　严歌惊讶地说道.

　　相比佛教和道教,萨满教是一种较为原始的多神教,崇拜祖先和图腾,山川湖海日月星辰皆可为神灵.

　　他没想到这样一种原始的教派居然能在关内流行起来.

　　难道真的是外来的和尚好念经“皇上,此事乃是法严嘱托我转告给陛下的,至于其中曲折,还要陛下您自己判断了.”

　　图芫还是云淡风轻的样子,看他那样子,对佛门的发展估计也不怎么上心,纯粹只是卖故交一个人情.

　　图芫不怎么在意,严歌却感到十分触动.

　　萨满教流行一事,往小了说只是民间信仰问题,往大了说却是文化正统的问题.

　　若是萨满教取代佛教,道教成为信仰人数最多的教派,就相当于中原文化在此让位给草原文化,这可就有点鸠占鹊巢,不利于华夏族对外来者的同化了.

　　严歌于是点点头道:“好的,了,还要多谢大师提醒了.

　　只是不知您和法严大师是个什么关系”

　　图芫微笑道:“法严乃是侄.”

　　严歌又是一阵惊叹,这图芫的辈分也真是恐怖,就连枯禅院的方丈都比他第一辈!谈话间,殿外传来一个清朗声音:“老奴贵甄,前来拜访故人!”

　　严歌忙让下人把贵甄请进来.

　　这位…宫廷守护者一直默默无闻地守护者宫城,让江湖上的心怀待遇之徒对这里敬而远之,又给朝廷教出了葵

　　江这样的高徒,在天下第一武道会上一举夺魁,这样的老师傅严歌在心里十分钦佩.

　　“贵甄师傅别来无恙!”

　　严歌抱拳道.

　　贵甄忙道:“皇上折煞老奴了!”

　　图芫也对贵甄微微颔首.

　　贵甄笑道:“图芫大师可还记得在下”

　　图芫露出疑惑的神情,怎么也想不出自己和这位…神秘的守护者有过什么交集.

　　贵甄道:“大师不记得我也是正常.

　　当年我还是一个江湖三流角色时,大师就已经名扬四海,我在枯禅院访求武道,便曾聆听过大师的佛法.”

　　“阿弥陀佛,皆是善缘.”

　　图芫双手合十道.

　　“贵甄师傅,最近江湖上可还泰平咱们朝廷搞的那个…执事会弄得怎么样了”

　　严歌问道.

　　自从那日成立执事会以后,东厂成为领导执事会的主要机关,江河湖海四大高手都成为了东厂的供奉,而贵甄作为镇山的存在,虽然很少离开皇宫,但执事会有什么重要决策仍然少不了他的参谋.

　　贵甄道:“我此番前来,一方面是恰好图芫大师在此,一方面也是来告知陛下,东厂又有两名高手突破到顶尖境界.”

　　“有了七大门派的武功秘籍,朝廷自己又有源源不断的资源提供,东厂高手的数量和质量都比天下第一武道会时有了提升.

　　如今整个江湖上的事务,朝廷拥有越来越多的话语权.”

　　“如此甚好.”

　　严歌欣慰地说道,“那魔教那边怎么样了,可还在与正道作激烈斗争”

　　贵甄道:“奇怪的是,魔教近来好像销声匿迹了,执事会几次清剿魔教的行动都扑了个空,老奴在想,魔教是不是在筹备什么阴谋.”

　　严歌道:“无需在意,兵来将挡水来土掩,,,,嘛!更何况魔教厉害了也是与七大门派斗,我们正好作壁上观.”

　　“陛下说的也是.”

　　贵甄点点头.

　　此后严歌又和两位宗师高手闲扯了几句,二人这才提出告辞.

　　贵甄与图芫离去后,严歌立刻.

　　招来王猛商谈萨满教的事情.

　　王猛思量片刻说道:“陛下,此事说起来其实也不难解决.”

　　“哦爱卿有何高见”

　　王猛道:“萨满教之所以传播迅速,不过是因为朝廷一直没有干涉各教派事务.

　　若是朝廷出手扶植其中一个教派为国教,其它教派自然争夺不了正统的地位.”

　　严歌道:“对啊,爱卿说的有理.”

　　“不过,若是要扶持国教的话,恐怕也就佛门和道教二者可作为备选,不知我们是选择哪一个呢”

　　王猛笑问:“皇上觉得哪个更适宜”

　　严歌道:“还是道教好些吧.

　　佛门比较是从南边的异国传入的,从根上说也还是个外来宗教,不如我们大魏土生土长的道教更适合作为正统.”

　　王猛说:“臣倒是觉得,也许佛门是个更好的选择.

　　道教在我国根基虽深,但是鱼龙混杂,派别林立,谁也不服谁,想要统一难度很大.”

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第224章 冤枉啊！

　　更重要的是,道教的思想过于玄奥深邃,非我华夏众人难以理解.

　　反倒是佛教思想初学简单,想要深入又有无穷玄机,亦浅亦深,容易被外来民族所接纳.

　　陛下将来征服四海,佛门应该是最适合立伟国教的.”

　　“陛下若是担心佛教不是我大魏华夏本土发展出来的,将来可能有所隐患,臣倒是有个办法.

　　不如现在就另立山头,改宗立教,将大魏的佛教与孔雀帝国,室利佛国的佛教区别开来.

　　如此这般,陛下将来就是我华夏佛教的开创者,为后世万人称颂,陛下的威望又会更上一层楼!”

　　严歌听了两眼放光:“这个办法好,这个办法好啊!”

　　他一听王猛的说法就明白过来,这不就是传说中的“君权神授”

　　嘛!借用神权与君权融合的方式,进一步放大世俗君主的权力.

　　这样君王既能借用教权巩固自己的地位,又能通过世俗权力影响操纵宗教,达到政教合一,君权至上的崇高地位.

　　欧洲中世纪时,很多强权统治的大帝都是这样搞的!这样搞还有一个好处,就是能够快速使被征服民族融入征服者民族.

　　毕竟宗教是一个民族文化最容易突破的地方.

　　试想一下,被征服地区想要接纳新的皇帝,新的生活习惯,新的文化历史都是一个漫长的过程,但是只要宣传得到,变更信仰却容易的多.

　　而一旦信仰和君权融合,更改宗门不就等于接纳新的皇权了吗“行,那就按爱卿说的办!”

　　严歌立刻.

　　给王猛口授一道圣旨,着令由太常寺负责佛门改宗分裂一事,要求建立新的佛教信仰体系以与原本的佛教区别,尤其是树立君权至高无上的地位.

　　严歌还借用了地球上的术语,将改宗后的佛教定名为“大乘佛教”

　　佛教改宗的事情引起了极大的反响,甚至连文字狱的风头都压了下去.

　　太常寺组织京师大学堂,龙图阁以及全国各地大学中精通佛学,哲学的名家参与到大乘佛教的新典籍制定中.

　　同时,鲁明也奉严歌所托,设计出了一种与原来佛教伽蓝相似,但又带有华夏民族鲜明色彩的新型佛寺.

　　严歌看了鲁明的设计以后非常满意,当即交付将作监在全大魏改建,重建,新建佛寺佛塔.

　　其实当初严歌完成“四百八十寺”

　　任务的时候,就大规模兴修过佛寺,但那…一次只是为了完成任务,比起这次的全民动员来说只是小打小闹.

　　如今有朝廷扶持,全大魏佛风盛行,到寺庙内拜佛烧香,求签问难者络绎不绝,希望能够带发修行之人更是不计其数.

　　很快,大乘佛教的《佛典》修订完成.

　　根据这项《佛典》的阐释,大乘佛教传入东土后,受到魏国皇帝的拥立才兴旺发达.

　　歌尊佛重道,功德无量,进阶为现实大光明佛,也被称为“佛世尊”

　　此后往生往世,魏国皇帝世尊.

　　所谓“世尊”

　　即佛之中掌管现事

　　俗世之佛,与诸天万佛一样受万民朝拜,万众敬仰.

　　新修订的《佛典》佛教思想中真正精华的因果业报,三界六道,缘起,涅槃等概念,但不像过往的佛经一样强调要跳出红尘,通过苦行来追求解脱.

　　实际上,佛教传入东土以后,汉传佛教不仅没有吸收南传佛教的精髓,反而发展出一些繁琐的程序来.

　　比如梁朝有位皇帝就因痴迷佛教而下令全体佛教徒不能吃肉,但正本清源,佛经里并未说明不可吃肉,只说不可杀生,如此规定反倒显得佛教不近人情.

　　经过改造的大乘佛教不强调苦行,自我解脱,而主张利他,助人,尊重因果规律,领悟世界“空”

　　的真谛的同时积极在时间中修行,如此一来反倒成为有利于开化引导百姓的教派.

　　在这场规模宏大的“造佛”

　　运动之下,萨满教原始的宗教形式就很快显得苍白无力,失去了刚刚传入中原时的兴盛势头.

　　反倒是大乘佛教传入岭北四道,安西道以后遍地开花,家家户户摆上佛像,烧起佛香.

　　原本剽悍无畏的草原民族在佛祖的感召下,也渐渐学会温顺,谦恭与敬畏.

　　至于“佛世尊”

　　严歌,更是被万民敬仰,王猛的这项改宗建议取得了完美的效果

　　京城,法场内,一群因为“文字狱”

　　而被批捕的文人带着脚镣,由一群五大三粗的士兵押解进来,一整排的刀斧手已经就位.