里表世界 第425章

“娘，娘……”

人已经死了，活人还要继续，兄弟两将老娘埋在路边，垒出了一个黄土堆，一步三回头的向人流涌往的地方赶去。

一处棚子外挂着一个幡，上面写了三个大字：

“饮水点”

穿黑袍的男子站在棚子内，面前是几个装满净水的大缸，外面的流民们捧着皮囊，或破碗，走上去满满舀上后立刻伸头狂饮。

这个男子当然就是琰罗，准确说是“秦始皇”。

关中大旱，事实上从清朝末年到军阀混战到民国时期，到处都是各种灾难，饿殍满地，如果缺少粮食，秦始皇再有能力也不可能救流民，但缺水，金木水火土的五行之力中就包含“水”，作为皇帝也有人皇的责任，他在这里设了一个补水点，给流民们发点水，让他们能活着走到西安。

当缸中的水舀尽，他就用水行之力，制造出水流将缸满上。

“仙人，仙人来拯救我们了！”

一个个流民对琰罗磕着头。

“娘啊，你为什么不等一等再死……”

李大黑和李二黑看到这大缸中的水，牛饮了一通后，看看半满的皮囊，兄弟两终于能哭出眼泪了，泪雨磅礴。

“还是不行。”

琰罗心中暗暗的盘算，他哪怕在这里设立一个补充水源的地方，又能救多少人？必须想办法解决这一场旱灾的源头才行。

另一边，本体与分身意识相通，已经下令五行盟行动起来，准备全力收容和救济流民，虽然西安也遭了灾，但由于前半年兴修水利，加上西安原本就八水环绕，水源充足，在特斯拉帮助下又建造了一个水库，所以城市的水暂时还不缺乏。

另外要不要让秦始皇用信仰之力修炼？

这些流民在死亡之际被救活，产生的感激和崇敬，这一种精神上的力量，比当初白莲教招收信徒收集的香火愿力多的太多了，一旦采用白莲观音经上的手段恐怕短时间就能弄到大笔信仰之力。

第六百八十七章：打出旗号

琰罗决定利用信仰之力了，一到末世各种教派纷纷出现，蛊惑人心，就是因为在末日人的心灵最容易陷入绝望，从而寻找寄托。

这毕竟不是纯粹的神道修真世界，没有“香火成神”的手段，但涉及到修真体系，白莲观音经中，可以从信仰之力中诞生出“神灵”，也就是“法相”，还算挺不错的。将愿力念头收集在身上，会受到因果业障的污染，法相属于另辟蹊径。

看看能不能造一个“神”出来。

当然这个神，与西方魔法体系的神灵不同，更多可以看成是灵而不是神，信仰之力配合能量凝出的法相罢了。

神灵也不是想凝练，就能制造出来的，凝个丰乳肥臀的法相看着养眼怎么样？开什么玩笑，就比如白莲教的教徒，信奉观音菩萨产生的愿力，凝出的法相才会是白莲观音，天魔红莲教凝出的法相只会是红莲天魔，除非是那些淫逸的邪教才会凝出性感美女的法相。

凝练法相需要信仰之力，百姓信仰秦始皇那么香火念头就会聚集在秦始皇的身上，一旦收集信仰之力就会受业力牵扯，哪怕分身与信仰之力纠缠太深也不好，何况要改变这个世界的中国，应该是管理者给自己特地下达的任务，肯定会暗中关注。

如果不信仰秦始皇搞个人崇拜，换成其他的怎么样？可信仰也不是随便什么东西都行的，无法引起人心共鸣，产生认同，香火愿力就少。

先确定一个信仰，有了信仰，人民就有了精神的寄托，有了行动的指南。

但目前俄国还没发生革命，还没有“十月革命一声咆哮，给我们送来了马克思列宁主义”。

琰罗打算推广“革命的信仰”。

一个信仰需要人民去行动起来而不是将目标寄托在某个偶像身上，哪怕是秦始皇！而“革命”，现在烈日炎炎，天下无雨，灾民的心中对上天充满仇恨，大地开裂，江河断流，灾民的心中对大地也充满仇怨，清廷无道，灾荒连年民不聊生，人民对皇帝的心中充满愤恨。

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是道德经中的话，意思是“天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱，任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预。”

“收集革命的信仰之力，凝练出的法相，就叫做革命！”

不知道百姓们革命的信仰之力汇聚，会诞生出什么样形状的法相。

琰罗打算本体凝练革命法相，这个自然是需要五行盟进行宣传和推广去配合，只是五行盟受秦始皇的影响太深，干脆命五行盟改名为“五星盟”，转变得名“五行之力”的意义，五星来自五星圣火，革命的火焰，代表民主、团结、平等、进取、自强的精神。

另外，还要打出新的旗号。

现在的中国，社会阶层有官僚、士绅、地主、商人、工人、农民……封建社会的官僚士绅天生就带有反动的性质，地主和商人都是既得利益者，而且这几个阶层勾连极深，属于剥削压迫人民吃肉吸血的寄生虫，被设定为革命的目标，工人与农民则是革命天然的组成部分，行动者。

新的旗号起名为“工农革命”。

工人和农民联合的革命军队。

确定了五星盟的新名字，确定了工农革命军的军队称呼，确定了思想指导与革命信仰，再加上要抵挡旱灾，收容灾民，整个西安彻底忙碌了起来。

而这段时日，北京那里的洋人们也很忙，损失数千名士兵无伤大雅，这个时代的人命并不金贵，后继士兵已经陆续赶来又变回了八国联军，日本在北京占领的区域最大设立“安民公所”，德国设立“华捕局”……总之各国在各自分配地盘。

“秦始皇”占紫禁城。

一个国家的首都被占领，能搜刮出多少财宝？日军仅仅从户部就劫掠了库存白银291万两，八国联军抢走各衙门存银6千多万两，条约赔偿的800万两很快就送到了并没有克扣。因为在北京抢的很满意为了表示尊敬，防止秦始皇出手横生枝节，还送了一对翡翠西瓜作为礼物，相传是慈禧最喜欢的宝物之一。

值得一提的是，因为琰罗的威慑力，这一次联军杀的人少多了。

真正的历史上美国作家马克·吐温文章中就写了：“河北任丘县一处，美国基督传教士梅子明以680名天主教徒被害为由，以‘用人头抵人头’为口号就杀害了中国农民680人。”

法国的越南军队将人赶在巷子内，开枪随意扫射比试谁的子弹能穿透多人，英国人记载“北京成了真正的坟场，到处都是死人，无人掩埋他们，任凭野狗去啃食躺着的尸体。”

当然杀的人比历史上少不代表八国联军就拥有人性，这一点点人性完全是在秦始皇威压下残留的，在劫掠期间联军士兵犯下的罪孽仍旧多不可数，到处奸淫掳掠，满清大学士倭仁的妻子已经九十岁高龄，被洋人抓走侮辱至死，满清户部尚书崇绮一双女儿大的十二岁，小的才六岁，也被拘押到天坛，遭联军数十人奸辱而死。

从这八国联军的凶残可见一斑。

有不少人去紫禁城门口跪着恳求“秦始皇”大发慈悲救救北京，然而现在秦始皇正在关中救灾。

大清乐色之宝，相当于大清25方宝玺融合而成，中品灵石中的霸主，派上了极大用处，提供的灵力让琰罗这个分身转化五行之力，释放出足有一座小湖的水量，玉玺中的灵能都没有消耗完毕，不过他一个人弄的水再多，能救多少人？能覆盖多少区域？完全是杯水车薪。

他一边拯救灾民，一边也在查探大旱的源头。

第六百八十八章：旱魃的消息

一个学究打扮穿长衫的老头，拿一只扇子扇着热风，坐到棚子下的桌子边，对店家喊道：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”

“是张夫子啊。”

那店家小二跑上来招呼：“夫子不去城隍庙看祈雨怎么有心情来喝酒？”

“祈雨？”

这张夫子摇头道：“不过是一些招摇撞骗的把戏罢了，天天祈，人都换了几拔雨可曾祈下来一点？幸亏湖水和河水还没干透，否则啊，这里也要变成和其他地方一样的绝地喽。以我看，那点水也顶不了几天，完喽，完喽，还不如多喝点酒，今朝有酒今朝醉，明日死活管他娘。”

小二道：“今天是法云寺的大师在做祈雨法事。”

“法云寺的秃驴？”

张夫子似乎微微有些吃惊：“那些和尚不是说了要闭寺不再过问外界，怎么还会出来？”

“知县大人，率民众敬献香油钱1200两，又答应出人力修缮寺庙，所以法云寺的大师怜悯灾民，决定出手为民祈福，祈禳唤雨。”

“呵……”

张夫子冷笑了一声：“法云寺的秃驴到也有点法力，但在这个天想祈雨？可笑，可笑。”

小二端来黄酒并一碟豆子，他用筷子夹起一颗扔在嘴里，咀嚼着说道：“要解灾难当寻其根源。”

“旱灾有的是自然天灾，那是天道运转，四时之长，属于自然现象，想祈下雨很容易，搬运水气就可以。若是因为其他原因大旱比如皇家气运衰落，甚至是朝代末年龙脉断绝地气紊乱，如此的旱灾其实也没有什么，想办法将乱掉的地脉理顺就可以，最可怕的旱灾乃是旱魃出世，赤地千里！”

“唉，没有王朝气运镇压那些上古凶物也要出世，气数以尽，只是苦了这天下的百姓啊……不过也没什么无非一死而已。”

“这世道老百姓活着也是受苦，说不定死了才是享福。”

张夫子一口喝光了一碗酒，又夹起一颗茴香豆扔在嘴里，摇头晃脑的吟诵着：

“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁？”

“旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。”

“夫子。”

温文尔雅的声音响起，同时一个黑袍人走入棚子坐在桌子边：“我刚才听到你的话似乎这旱灾是什么旱魃造成的？”

“嗯？”

张夫子抬头看了对方一眼，见对方面目隐藏在兜帽阴影下，也不在意淡然说道：“不然呢？除了旱魃难道有其他妖物还能在短短时间内，就让关中大地变成一片焦土？”

“那旱魃在那里？”

黑袍人自然就是琰罗了他能感觉到，旱灾的炙热之中带着一股妖气，想不到居然是旱魃，旱魃被称为上古四大僵尸始祖之一，换成其他人听到如此名字恐怕会吓尿，不过他在6级世界连蚩尤、相柳都对上过，对5级世界的旱魃当然不会惧怕。

“怎么，你还打算去找一找？”

张夫子露出了耻笑的表情：“我能感觉到你的身上有法力的波动，应该是个修士吧。”

法力其实就是指灵能，无论武者的气魄，魔法师的魔力和元素能量，道士的真元……都属于灵能的一种，这张夫子显然是儒家之人，说不定拥有浩然之气。

秦始皇原本是生命源与精神源配合情感诞生出的英魂，后来借助皇陵内的水银炼出了水银之躯法体，虽然在结构上和普通人一样，但身躯内的每一寸肌肤都蕴含灵能，被张夫子感应出来了以为是一名修道之士。

他淡淡地说道：“不知天高地厚的小子，旱魃是上古凶物仅仅泄露出的气机与天地之气感应就能造成笼罩关中的大旱灾，现在估计还没有苏醒，就是尸体在那里你胆敢接近，恐怕会被烧成齑粉，还是赶快逃离这里罢，旱魃再强也影响不了全国，逃到其他地方就没事了。”

“那旱魃，难道就不去管？”

“怎么去管？”

张夫子长叹道：“如果是盛世如此凶物也不会苏醒，就是苏醒，有护国天师出手，现在道门衰落清朝是有喇嘛活佛，无论天师还是活佛也不一定是旱魃的对手，恐怕还是要借助王朝气运镇压，清朝衰败气运消散，就是有活佛，敢冒着身陨的危险去和旱魃拼命？”

“只有放着不管了，还好那些凶物，在上古时就被镇压，等于死去……用死来说僵尸似乎有些不妥，总之这些凶物也无法作恶多久，也许几个月，也许一年、两年，就会重新沉睡。”

“就是这关中百姓不知会死去多少喽。”

这时，外面突然响起了一阵锣鼓的声音，却是一群和尚吹着法螺，摇动金铃，敲锣打鼓的从棚子酒馆外走过，为首一个肥头大耳的和尚举着一面极为华丽，上面纹绘一些天神，其中还有龙与大鹏鸟的经幡，后面一些小和尚则是洒着纸花，这只和尚的队伍念着“大悲咒”路过。

“哼！”

张夫子冷声道：“果然是法云寺的秃驴。”

“这些秃驴还是很有手段的，连寺庙中的八部天龙经幡都请出来了，恐怕还真能请下来一点雨，不过对关中大旱又有何用？”

“如果真想解决大旱，怎不拿出镇寺之宝。”

琰罗：“难道法云寺有能解决这旱灾的宝物？”

“其他人不知道，但瞒不住我！那法云寺中有一枚释迦牟尼的指骨舍利，如果将佛祖舍利拿出来别说解决旱灾，就是代替清廷国之气运，镇压甚至消灭旱魃都不是没有可能，可惜，那是法云寺供奉的至宝，想拿出来？就是关中的黎民百姓都死绝，也不会舍得，所以不要想啦。”

琰罗从这个张夫子口中打探到情报，邀请其一起对付旱魃，理所当然的被拒绝了，儒家嘛，平时激昂义愤，指点江山，愤世嫉俗，但要舍生取义的时候……那就抱歉了。

就好像在明末清初，那些儒家门生害怕明朝考取的功名不好使，急急忙忙剃成金钱鼠尾去参加顺治二年举行的顺天府乡试——当时清军在扬州十日屠杀八十万人的血迹尚未擦干。

就在儒家门徒们撅起老鼠尾巴，五体投地跪求“大清举人”资格的同时，浮邱山一向不问红尘之事的三千道士仗剑下山，他们要除魔卫道拯救苍生了。浮邱山三千道士下洞庭挥剑抗清，这段历史被后世抹去几乎无人关心，而儒家门生依旧高高在上，只是这些“读书人”的气节何在？