作者：睡到十三点
与自诩文武双全的赵光明不同，马豪与牛卓都是比较纯粹的武人，就算因为不善钻营，被同僚排挤，最后不得不来干这下南洋的苦差事，也毫无怨言，尽职尽责。
就是在外貌上，两人有点抱歉。
马豪人如其姓，有一张长长的马脸，再加上一双小眼睛，给人一种不拿正眼瞧人的感觉。而牛卓则是个黑大个，宛如一头大水牛似的。
即便永福公主从未对两位属下生出鄙夷轻慢之心，但是每次看到两人，都忍不住心中暗笑：真是人如其名，好一对牛马！
不过在今晚这种险境当中，这对任劳任怨，忠实可靠的牛马，却是公主殿下的倚仗。
“牛千户，马千户，你们准备得如何了？”
“回禀殿下，属下的人马已经将新式火枪操练纯熟了，三十个呼吸就能发射一次，即便身着重甲的敌人，其发射的铅丸也能轻易洞穿。有此利器，今晚吾辈便能杀尽那些魍魉魑魅！”马豪拍着胸脯说道。
然后是反应慢了一拍的牛卓：“殿下，我已经挑选了一百名身高体壮手臂长的健儿，来组建了您说的那个什么掷……掷……”
“掷弹营。”马豪小声提醒。
“对，掷弹营！”牛卓恍然大悟，“其实我觉得火雷营这个名字更威风霸气，不过您说‘掷弹’这个名字是那什么巴尔公爵定下来的，也不好改动……”
虽然牛卓嘴皮子不利索，经常词不达意，东扯西扯说不到正题。不过永福公主也习惯了，知道他这幅样子，就说明已经准备充分。
永福公主之所以很有底气在今晚闯一闯突尼斯城这个龙潭虎穴，最重要的原因，便是有马友夫提供的一批犀利的新式火器。
第五百二十三章 开宗立派的妄想
第二次扎马战役结束后，马友夫的十字军进行了修整以后，便重新整编，然后以三路并进的姿态，不紧不慢的继续攻城掠地。
里什蒙骑士元帅率领一万五千人南下，负责进攻阿特拉斯山脉南麓的广阔干旱地区。另外，那座圣山也将由他负责攻占。
菲利普三世则向斯法克斯港进攻。然后沿着海岸线一路南下，最终目的地是的黎波里。就在两天前，神罗皇帝西吉斯蒙德搭乘威尼斯人的船只，带领东路十字军的残兵，灰溜溜的离开的黎波里了。
如果行军途中的菲利普三世知道这个消息，恐怕会大失所望。因为他没机会在对方面前耀武扬威，吹嘘自己“媲美古罗马名将西庇阿的伟大胜利”了。
至于马友夫，则带着两万大军直指圣城凯鲁万。
在攻陷这座城市以后，他才会继续向北，剑指突尼斯城。
到那时候，突尼斯贵族们的内乱也差不多该结束了，说不定自己可以轻松攻下这座严重内耗之后，无比空虚的城市。
不过马希尔出主意，让争位的叔侄俩最终握手言和的事情，马友夫此时还不知道。
当然了，这并不代表他对这座城市的情况一无所知。
通过瓦伦蒂娜那无处不在的无信者情报网，他早就知道了突尼斯城里很有可能潜伏着邪教徒的消息。
所以，虽然此时马友夫仍然在阿特拉斯山脉中缓慢的行军，无法来到突尼斯城中，但是并不代表他不能对华夏老乡施以援手。
趁着突尼斯城里局势混乱的时候，两艘伪装成商船的十字军海军舰船，从安纳巴港出发，很快就抵达了突尼斯城。
管理港口的穆赫兰官员，对于这两艘“商船”侧舷那些黑洞洞的炮口，完全熟视无睹，在收了五十个杜卡特的贿赂以后，港口官员就准许“商船”开始卸货了。
永福公主从这两艘商船上，拿到了两百套高级半身板甲，一百杆新式火绳枪，还有总共一千枚手榴弹。
永福公主也是根据这批军火，组建了火枪营和掷弹营。当然，说是“营”，但是和驻扎在京城的三大营完全不是一回事，叫做百人队还更贴切一点。
除了主武器不同，这两个百人队的基础装备，都是鲁昂盔甲工坊出品的高级半身板甲，外加一柄大明军人最喜欢用的雁翎刀。
雁翎刀且不提。这种高级半身板甲比普通步兵半身甲用料更加讲究，而且前后皆有防护。不像最基本的步兵甲，只能正面对敌。虽然手臂和腿部没有遮挡，但是对胸腹要害的保护作用，已经可以达到米兰全身板甲的八成水平。
在马友夫的军队里，也只有那些非贵族，但是至少是十夫长这类低级军官，或者重骑兵这样的高级兵种，才有资格装备这种半身板甲。
两艘“商船”大摇大摆的将一箱箱武器装备卸下来，交给明军以后，最后又干脆将船上的大炮，也匀了十二门出来。
这十二门都是三十二磅的重炮，虽然在陆地上行动不便，但是在战舰上却是大杀器。
如今，装备了新式舰炮的大明宝船，正停泊在突尼斯港，并且将这些又粗又大又黑的管子，对准城内。
“两位，请记住。今晚如果战事不利，那么我们我就迅速往港口撤退。”永福公主说道，“从王宫到港口，有一条易卜拉欣大道，宽阔又笔直，是发挥舰炮火力的理想场所。”
“属下明白！”
又商讨了一番细节，永福公主才让两位千户退下。
随后，公主殿下走出屋子，等候在外面的瓦伦蒂娜给了她一个笑容，说道：“殿下， 看来您很期待今晚呢。”
“我在大明国内为父亲掌管锦衣卫的时候，便以捉拿与邪神有染者为第一要务。战祸邪神的信徒，最蛮横残暴。瘟疫邪神的信徒危害最大。灾祸邪神的信徒最捉摸不定。但是要论最恶心，最让人厌恶的，非腐化邪神的信徒莫数。”
“我也能看出来。就比如那位赵光明先生吧。他明明对殿下您有所企图，但偏偏总是装出一副道德楷模的样子。可惜，即便他掩藏得很好，我也能从他的眼中，读出那充满了肉欲和占有欲的企图。”瓦伦蒂娜笑着说道，“喜欢女人，尤其是像你我这样的顶尖美人——虽然这么说有点自夸，不过确实是事实，对于男人来说是很正常的事情。像巴尔公爵一样，虽然贪心，但是坦荡，不也挺好的吗？”
永福公主笑着摇摇头，不准备和这位不久前才结识，但是关系已经相当好的朋友讨论男女问题。她只是说道：“好了，差不多到时候了，出发吧。”
于是，永福公主带着两百名护卫，在王公公、瓦伦蒂娜、还有贾法尔的陪同下，一起前往突尼斯王宫。
抵达王宫后，两位领兵的千户率领护卫留在外面，自然有人送上酒水食物招待。
而永福公主一行四人，则来到主殿。
正中间的高台之上，坐着新晋突尼斯苏丹齐亚德。而他的侄儿阿鲁姆，以继承人的身份坐在他左侧稍微靠后的地方。
这样的安排，也是两大派系之间的妥协，彰显“叔侄共治”的突尼斯新局面。
赛里斯的公主殿下作为今天最尊贵的客人之一，被安排在了右手第一个坐垫。瓦伦蒂娜的公开身份，是在突尼斯城里有名的无信者女商人，在今天的宴会上也有自己属于自己的坐垫。不过位置比较靠后。
让人意外的是，贾法尔居然也以客人的身份，在宴会上获得了一席之地。他进入大殿之后，甚至有突尼斯贵族向他打招呼，称其为“聪慧的贾法尔伊玛目”。
在穆赫兰世界中，“伊玛目”这个称号，在不同的派系，不同的国家中，有不同的意义。单说在马格里布地区，除了那些异端蓝月派外，主流的绿月派穆赫兰信徒中，只有那些熟读《真神金经》，对各种教义、教法、圣训等学问有很深造诣的大学者，才能被称为伊玛目。
打个不是很恰当的比方，放在七圣教里，就是大主教这个级别的宗教人士。
“没想到你经常帮着公主殿下在突尼斯城里与那些贵族打交道，如今居然混出个人样了，小贾。”王公公跟在贾法尔后面，酸溜溜的说道，“在咱们这里当个从九品伴读，是不是太委屈了？”
这位老太监虽然听不懂阿拉伯语或者柏柏尔语，但是从那些贵族主动向贾法尔打招呼时的神态语气，还是能猜得出，这小子如今混得很好。
回想不久之前，这小子还是个难民，如同丧家之犬一样。被公主殿下收留以后，如今却彻底翻身了。
贾法尔已经好几次纠正过王公公，自己不姓“贾”，而是姓“萨西”，不能用华夏的取名习惯来解读。不过无奈，王公公似乎是故意的，他在反驳几次没有收效之后，便只能默认了。
不过名字可以乱喊，王公公后面那番言论却必须要反驳。
贾法尔严肃道：“尊敬的王大太监，我非常明白，正是因为有公主殿下收留、器重，才有今天的成就。别说是当一个九品伴读，就是做一个为殿下牵马的仆人，我也愿意。而且，我之所以能够受到这些穆赫兰贵族的尊敬，也要多谢您之前送给我的那本《论语》。赛里斯的思想巨著，果然有着非凡的魅力。我正尝试着将他与穆赫兰先知的思想理论进行融合，没想到效果很不错。在突尼斯城的一座小弯月寺与一位乌理玛进行了一次辩论以后，便渐渐有了名气……”
有了贾扎伊尔的惨痛经历后，贾法尔对于自己从小就信仰的宗教，产生了严重的怀疑。
说好的“穆赫兰兄弟姐妹不自相残杀”呢？为什么那些同信仰的土耳其人，下起手来比异教徒更狠？
也是因为贾法尔当时只是个年轻的宗教学生，见识太少，才会生出这种天真的想法。他那个见过风雨的前海盗老爹，手中也有不少穆赫兰富商船东的鲜血，肯定不会像儿子一样纯洁。
带着家人一路逃难，经历了艰难困苦以后，贾法尔最终被永福公主收留，在残酷的战争中活了下来。这个年轻人脱去了稚嫩，不再将以前学校老师教的那些陈词滥调奉为圭臬。
而且年轻人嘛，敢想敢做，既然认识到了穆赫兰教的局限之处，那就要努力去改变嘛。
于是，贾法尔有了开宗立派的大胆想法，想要创造一套新的理论，去教化信徒，让世间少一些悲剧。
按照穆赫兰教的理论，真神安卡巴勒返回神域之后，在凡世间留下一本《真神金经》，用以指导信徒们管理这个世界。
只不过，《真神金经》再怎么博大精深，包罗万象，上面的内容也是固定不变的，很快就无法适应这个迅速变化的世界了。
面对层出不穷的新问题，要怎么从《真神金经》中找到答案呢？
这就需要伊玛目这类宗教学者了。
第五百二十四章 千载难逢的时刻
要从《真神金经》上找到相应启示，并联系到现实问题，进行解释与指导。这就是穆赫兰宗教学者们的职责。
其实说得难听点，就是咬文嚼字抠字眼。
当然，这也是需要相当强的哲学、逻辑学、修辞学功底的，不是嘴皮子利索就能干成的工作。
就拿酒这个东西来说。
虽然《真神金经》明确规定穆赫兰信徒不能喝酒，但是在穆赫兰教于阿拉伯半岛汉志地区诞生的时候，那里并没有世界上其他地方流行的酒类。
那时候，《真神金经》中明确指出的，严格意义上的酒，是由椰枣酿造的椰枣酒。
而且在发酵时间等具体的酿造步骤上，也有明确定义。
那么问题来了。
如果将椰枣浸泡在清水中，发酵时间足一个月的饮料称之为“酒”。那么发酵半个月的叫不叫酒呢？
要知道，这种发酵时间不足的“软饮料”，当年先知本人也都喝过。
你可以说，发酵时间不足，酒精含量不高，不会醉酒，所以就算穆赫兰信徒喝过这种饮料，也不算违反戒律。
但是随着时间推移，技术进步，现在的穆赫兰酒商已经可以将椰枣酒发酵时间缩短到半个月，就能酿造出足以醉人的酒水。
而且，他们还能抱着《真神金经》跟别人争辩，说自己酿造的饮料并不是严格意义上的酒，可以饮用。
另外，如果在椰枣发酵的过程中，添加入葡萄等其他水果，那么酿造出来的饮料，是叫“酒”呢，还是叫“混合发酵果汁”呢？
而且，随着阿拉伯人凭借穆赫兰教这个超级BUFF机，征服了大片土地，建立了横跨三洲的庞大帝国以后，穆赫兰贵族们的物质生活迅速丰富起来，再也不是以前苦哈哈吃沙子的贝都因游牧民了。
他们不仅能够接触到传统的椰枣酒，还能喝到葡萄酒和用各种谷物酿造的酒水。
后来穆赫兰炼金术士搞出了蒸馏技术以后，那些酒精含量更高的烈酒，更是与原本《真神金经》中“酒”的定义，大相径庭了。
而穆赫兰诸国的统治者们，因为自己的利益或者是喜好问题，也会让宗教学者们在《真神金经》上寻找解释，给自己酿酒、喝酒的行为找借口。
单单是一杯让人迷醉的酒水，就可以让穆赫兰各学派的学者们，在《真神金经》上寻章摘句，反复推敲琢磨，来为这一世俗行为寻找理论依据，甚至相互之间吵得不可开交。
更不用说，要管理这个日益复杂的多变的世界，还要从《真神金经》上找到相应内容作为依据，有多么麻烦了。
毕竟，教条终归是无法战胜人性的。
既然穆赫兰信徒为了世俗需求，可以去按照自己的意思解读《真神金经》，那么贾法尔为什么不能也按照自己的理解去解释《真神金经》呢？
可惜，他年纪轻轻，底子太薄，学识见闻远远不足以做一名真正能够解读《真神金经》的大学者。
不过在读过《论语》以后，贾法尔眼前仿佛开启了一扇通向新世界的大门。
倒不是说东方典籍就比《真神金经》高明多少，只不过这能够给与贾法尔，从另外一种截然不同的文明文意识形态，去看待这个世界的新角度。
这让贾法尔大受启发。
听说在赛里斯，《论语》只属于四书五经中的一部。如果能够将这些经典全部研习参透，贾法尔相信自己一定能够创建一个更先进，更普世的新教派，让世界变得更加美好。
甚至不只是东方的思想，他觉得，自己如果有朝一日能够去罗马，也可以学习一下七圣教的各种典籍呢。
反正贾法尔拥有极其惊人的语言天赋，要学会拉丁语，也不是很难的事情。
且不提贾法尔在突尼斯城里讲经后获得了小小成就，便开始飘了，做起了“三教合一”的痴心大梦。
他作为“年轻有为，学识渊博的伊玛目”，又因为永福公主的关系，与诸多突尼斯贵族都混了个脸熟，所以也在宴会上有座位。
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