燕返 第130章

如今流云已经清楚知道，面前这红甲矮壮武士，大概就是甲斐之虎武田信玄——只不知道是死后重生成妖还是假死化，身上这么浓厚的怨憎污秽之气。

而旁边那高瘦白净的和尚，则是石山一向宗的座主，本愿寺显如。这家伙身上有股宝相庄严，金刚怒目的气势，只是观感并非真人本体，倒像是分身或者式神。

都是声名赫赫，威震天下的大枭雄，放在后世游戏里面，各项能力也是扶桑顶尖的。

妖物与僧侣，前者是毫不掩饰的邪恶，后者是道貌岸然的光明。

真可谓很巧妙的组合啊！

不过流云现在已经见过织田信长好几次面了，又跟羽柴秀吉称兄道弟把酒言欢了。如今面对武田信玄和本愿寺显如这种档次的人物，心中早已不会有什么波澜了。

无非只是需要对付的敌人而已！

名刀“长船长光”入手，流云的心性也发生了微弱的变化。

之前他只是出于自保和职责才与敌人作战，而现在渐渐觉得，战斗这件事情本身，就很令人愉悦。

以剑为言，与天下豪杰谈笑风生，方才对得起“长船长光”这柄名刀啊！

不知道武田信玄和本愿寺显如会有何种手段呢？

流云手握着刀柄，心下不禁生出好奇和期待的感觉。

如果这种级别的人物，发挥不出对得起名气的本事，那可就要让人失望了啊！

……

“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。”

红甲矮壮的武田信玄率先出手了。

随着这一段低沉粗犷的中年男子嗓音，四只人形妖物凭空出现。

第一个具有着半透明气态的不稳定形体，周围环绕着嗖嗖作响的声音。

第二个身躯外面长满了棕褐色的树皮与绿色的枝叶，双腿似乎生根一般埋进地里。

第三个宛如上辈子在游戏里见过的“火元素”一样，就是长了手脚的焰团。

第四个从上到下被岩石与土壤覆盖，肢体粗壮得完全不符合生物学。

妖物们甫一出现就毫不犹豫向流云发起攻击。

几道快如闪电的风刃，响着破空之声，沿着不同的弧线袭来，笼罩了周身空间。

无数藤蔓根须从地底破土而出，宛如群蛇一般缠绕上来，作势要绑住流云的双腿。

一团橙中泛白的炽热火球，发出无边的热力，仿佛连空气也要熔化掉，直取胸口而来。

土石凝结成的小山，带着千钧万石的重量，以泰山压顶的姿态从天而降。

而这时候，高瘦白净的本愿寺显如淡然入定，双手合十，面上展示出一丝悲悯之色，低声念诵道：“信者往生极乐，逆者无间地狱！”

随即这和尚身上，冒出不下于夏日当空的刺目亮光。

伴着亮光，流云视线内的东西忽然全都变了一个样子。

转瞬之间自己所处的地点已经不再是京都的街市，而变成了阴森恐怖的地狱。

天上不是太阳和云朵，而是漫无止境，永远无法看破的黑暗。

身下的土地，则化作沸腾起伏的岩浆池，以及白骨漂浮的绿色毒潭。

而流云只是站在晃晃荡荡的铁索之上，摇摇欲坠。

周围的商屋和民宅，现在看起来是巨大的刑具。

以及一堆忽然冒出来的恶鬼和犯人。

而且犯人全是流云所熟知的。

伊织被活生生扔进滚烫的油锅里烹煮，冴子被架在十字木桩上千刀万剐凌迟，兴河师叔四肢绑在夹棍里发出骨头碎裂的响声，随风师弟被扔在深坑中被数不清的蛇虫啃咬。

更远之处，江口助左卫门、速水清兵卫、青田坊、黑田坊，乃至羽柴秀吉、织田信长、宁宁夫人、归蝶夫人，都在被残酷的折磨。

最可怕的是上空还有一群飞来飞去的鬼卒，不断把各种刑罚下折磨成粉碎的尸骨重新拼接起来，恢复人形又送上刑具。似乎是无穷无尽的过程。

惨叫声不绝于耳，血腥味迎面扑鼻。

真是栩栩如生，犹如亲临其境。

而武田信玄与本愿寺显如两人，也变成了地狱之中的阎罗和判官打扮，各持仪具怒目圆瞠，呵斥道：“信者往生极乐，逆者无间地狱！”

言下之意，正是因为你佐佐木流云做了不敬神佛之事，才害得身边的人遭受酷刑。

无论从视觉、听觉、嗅觉、触觉各方面讲，给人的印象都是格外的真实。

完全满足人们对“无间地狱”的想象。

显然，并不是流云真的堕入。

若武田信玄与本愿寺显如有随意把人拉进地狱的本事，干嘛要费那么大的力气布置京都妖怪的乱局呢？

只是一种针对心灵幻术罢了！

而此时，以“风林火山”四个字所召唤出来的人形妖物，已经将流云团团围住。

风刃，林蔓，火球，山石，封住了上下左右所有的去路。

稍许的动摇和迟疑，就会葬送性命。

但凡是个自幼受到熏陶的扶桑人，对佛门存在一丁点的敬畏，见到这种情形，纵使知道是幻觉，恐怕也难免心防为之动摇，陷入瞬间的迟疑。

别说是人类。

就连刀妖姬——流云可以感受到，手中的“长船长光”，也就是伊织的外祖母，忽然自发地颤抖了一下。

从剑柄上传递过来的，是茫然仓惶的情绪。

作为刀妖，她所诞生的意义就是伴随着最合适的主人，不断与够分量的强者作战，并不会过分在意自己的性命，反而会因为危险而兴奋。

但若是与外孙女伊织相关的事情……

谁知道她与当年的锻冶匠，是怎么有的后代呢？反正是已经有了。

因为有了关心的人，斩断一切的刀妖亦稍有退缩。

流云企图把自己的信心传递过去，安抚“长船长光”对神佛之说的忌惮。

但是如此一来，情况反而更加糟糕了。

他与“长船长光”之间，刚刚缔结尚未牢固的契约，出现激烈的反应，隐约有松动的迹象。

人与刀的心思，在不足千分之一秒的时间，发生了千言万语的交流。

在虚拟的内心世界之中，流云与刀妖姬四目相对。

此时对方又变成那个容姿与伊织有七分相像的白衣女子。

不需要开口，刀妖姬的意思就可以传达到。

她本来没有恢复到巅峰状态，是借助与流云之间的血契才达成了类似恢复的效果。

然而现在人与刀的三观并不统一，血契的效果瞬间急剧弱化。

流云想告诉对方，不必忌惮所谓神佛。

但“长船长光”对此茫然不解，无法被这份自信所感染，反而越发动摇。

流云立即回忆起，之前在比叡山延历寺盗宝之时，触动古代名僧布置之事。那时候的过程仍然历历在目。

为何可以不敬神佛？

并不是一句简单的“无神论者”可以解释。

上辈子还好说，生活在一个没有神迹，没有超自然力量的世界，当然可以质疑任何神圣存在，可以不信仰任何教派。

不过现在，来到了一个明显是玄幻风格的位面，仅仅是“穿越”这个事实，就已经让人没有办法否认鬼神的存在。

这个世界确实也存在不敬神佛，甚至刻意侮辱亵渎的狂悖之人。

但越是如此，却越是体现内心深处的不自信来。

流云受到的教育，能让他秉持着一种坦然的态度去面对，也可以说是一种“不敬”，但与那种刻意的侮辱亵渎，是截然不同的。

并非否定神佛的存在，或者质疑神佛的力量，也没有过多地考虑敌我立场。

只是内心深处坚信，任何事物一定都会遵循某种规则，而不会彻底超脱逻辑。如果遇到了超脱逻辑的现象，应该改善自己的认识论和方法论，而不是诉诸盲信。

这一点该如何向“长船长光”解释呢？

除了给对方进行一次义务教育的科普之外，流云想不到别的办法。

幸好，人与刀之间的心灵相通还存在着，在刹那之间，就可以把自己十几年学到的知识全部传递过去。

“我无法用简短的语言去定义。我只知道这是一种不断探索，不断质疑，不断创新的追求。我不会贸然去断定终极真理的有无，只会以螺旋发展的方式努力接近。从亚里士多德的归纳与演绎，到伽利略的实证检验，笛卡尔的理性思想，牛顿的经典体系，再到罗素的逻辑经验主义，波普的可证伪性学说，库恩的范式革命……科学的认识论与方法论在不断发展，而我有足够的理由去相信这种不断发展的认识论与方法论。”

这是流云当初在比叡山，摆脱古代名僧桎梏时所说的话。

现在这种思路又重新来了一遍。

刀妖姬瞬间明悟了。

“若再有秃驴说神佛是无所不能的，那么比起质疑和驳斥，老身更应该告知他们的是，这个概念未经严密和确切的定义，因而毫无意义。”

这样一股欢快的传回来。

接着流云感觉到，“长船长光”身上的犹疑已经消失了。

人与刀，终于彻彻底底地融为一体！

第179章 吾心吾行（上）

人刀合一，是一种怎么样的体验呢？

之前为了破除妖怪不断复活的阵法，彼此签下血契之后，有了一种奇妙的精神链接，“长船长光”握在手里，仿佛自己身体的延伸一样，可以随着心意自然行动，仿佛都不需要发力了。

而现在，被本愿寺显如的“无间地狱”幻术激发，刀妖姬先是动摇，彷徨，继而又在流云的鼓励和开导下恢复了自信。

在这个过程当中，人与刀的关系，迅速的进一步升华了！

已经跨越了“身体的延伸”这个程度，成为身外之身，宛如另一个自己。

不止是“随心而动”，而是根本不需要刻意的思考，刀妖姬就可以智能地做出攻击。但又并非是不经允许的擅自行动，而是在符合主体需求的前提下发挥主观能动性。

佐佐木流云，与“长船长光”，如今可谓是你中有我，我中有你。

瞬间他感到一股前所未有的力量和激情，从内心深处涌动而出，融汇贯彻了五脏六腑周身血脉。