就不能让我一个人呆着吗？ 第536章

沉迷于这种意气之争、在这种时候还去搞这种小动作，在藤原大地看来，毫无疑问是落了下乘。

“看来，景儿确实将四宫雁庵气得不清，否则他也不会失智到这个地步。”嘴角带着丝丝笑意，紫式部用极其赞赏的语气如此说道。

“嘛，不过，刻氏集团和我们也没有什么关系，我们还是将注意力放在今天的重点身上吧。”

紫式部对于刻氏集团接下来的所作所为兴趣缺缺。

雪之下家本来就不在她关心的范围内，因此无论雪之下家变成什么模样，她也不会在心里有任何的动摇。

而且，和藤原家这边的情况相比，刻氏集团和雪之下家之间将要发生的事情，未免也太过小儿科了一些。

“爷爷是不会插手这场争斗的。”藤原大地摇了摇头。

对于那位曾经掌控了藤原家、甚至在樱岛也一手遮天的老人，他可以说是再清楚不过了。

如果说四宫雁庵想要说服这位老人，以此来获得和四条家争斗时的主动的话，藤原大地只能说他想得有些太过美好了一些。

对于四条家和四宫家之争，藤原家的内部其实一直有在密切关注。

两家毕竟都位列四大家族，一举一动说是能够影响到整个樱岛也完全不夸张。

对于藤原家来说，这两家之中究竟笑到最后的人是谁，其实都没有什么所谓。

只要不要让这场争斗对樱岛的经济形势造成太大的影响就好。

“四宫雁庵对于爷爷，其实也算是知根知底了，你觉得他会不知道这件事情吗？”

藤原渡的时代要比四宫雁庵更早一些，但是早得其实也并不多。

这两个人之间，明明暗暗的各种恩怨和过招，可能就连他们彼此之间都没有办法记清楚了。

如果要谈论到对藤原渡的了解，四宫雁庵可不比任何一个人差。

“四宫雁庵之所以会去找爷爷，肯定是因为在心中有着说动爷爷的把握，至少是一定的把握才对。”

“比如说……”

“源家和藤原家之间的关系？”

虽然紫式部所用的句式是疑问句，但是她的语气其实相当笃定。

毕竟，这可能是藤原渡最为在乎的事情了。

一百四十五、可以将姐妹三人,再加上小姨都打包带走?

藤原家和源家。

一个是掌握政权的‘公家’代表，一个是掌握武力的‘武家’扛把子。

两家之间不仅有上千年的交情，而且还经常互相通婚、彼此几乎可以说是血浓于水。

这么看来的话，藤原氏与源氏，这两个只要对樱岛的历史略微有所了解的人就耳熟能详的两个世家，应该是互相平等的关系才是。

但实际上，藤原家和源家的关系并非如此。

这两者自然是同盟关系，但是要说这两家在任何时候都会站在一个阵营里面的话，那可能还要稍微打一个问号。

这其中其实是有着相当复杂的历史背景的。

和其他的亚洲国家相比，古代的樱岛有一个非常重要的特点，那就是：公武并存，皇室虚化。

这里的【公家】指的是皇室与公卿贵族，他们在樱岛历史上长期存在，但是并不掌握实权；樱岛的实际世俗权力掌握在另一大势力手中——武家，也就是以源家为代表的武士阶级。

外国人，尤其是华国文化背景的旁观者，可能会对樱岛古代的这一体质而感到有些困惑。

在东亚地区，正规的政治制度是华国的秦制——即大一统的封建王权。

就算是其周边的邻国，诸如大理、高句丽等学习秦制的国家，也并不会出现所谓的‘武士阶级’。

为什么所学的都是秦制，但却唯独在樱岛这个岛国上，会演化出这种“公家”和“武家”并存的独特局面呢？

这当然是因为樱岛特殊的地理环境。

和大家所想的不同，樱岛这个国家的起源，其实并不是如今最为繁华的关东地区，而是樱岛的西南部（九州岛北部、四国岛北部、本州西部）。

在公元前300年左右，从东亚大陆到来的移民集团来到了樱岛，征服并且融合了其上的“绳文人”，并且带来了先进的农耕等技术。

从地理位置上看，这些外来者最先登录的地方，自然是樱岛的西南部。

樱岛接下来的发展，其实和其他文明的形成过程极其相似——

形成不同的氏族，再到不同的氏族联盟，最后选出联盟老大。

华国的“夏商周”三代的过程，其实也大体就是如此运作的。

这个时候，首领（樱岛人称呼为“大王”，也就是“天皇”的前身）最重要的职责，其实是充当各个部族之间的协调者，并没有封建帝王一样有着完整的权力。

樱岛皇室以及部分知识分子对樱岛国内这种松散局面非常不满，尤其是一些“遣唐使”回国后所带来的先进思想和制度（至少对于那个时候的樱岛来说确实如此），让他们对于大一统的封建体制产生了深深的向往。

在公元645年6月，樱岛皇室中的激进派刺杀了一些豪族领袖，以此来提升了其对于政权的控制力之后，孝德天皇趁着这个机会颁布《改新之诏》，推行政治改革，史称“大化改新”。

对于樱岛来说，其意义几乎等同于秦朝建立对于华国的意义，樱岛终于成为了一个正规的封建国家，皇室有绝对的权威。

为了神化皇室，樱岛不断创造神话传说，增加皇室的神秘性，于是《古事记》等一些过于怪诞的“樱岛古代史”作品也出现了。

但在那之后，樱岛的封建大一统之路就几乎迟滞了下来。

樱岛“大化改新”的确使得国家欣欣向荣，但是，并不是所有的改革都行之有效。

在军队改革上，樱岛就失败了！

正规封建政权的军队应该是什么样的呢？当然是由皇室控制的常备军了，这也是樱岛最初改革的设想。

8世纪初期，樱岛政府就宣布有权征召除贵族外的所有男子去军队中服役，天皇可以征调他们去各地驻守征战。

但是，许多青年男子都不愿离开家乡，这也是人之常情。

华国其实也存在，否则也不会存在类似“浊酒一杯家万里”之类的诗词了。

不过，华国的封建政权能力很强，能控制这些男人；但樱岛政府却并没有办法做到这一点。

虽然国土面积要比华国少得多，但是在这狭长的土地上，却分布着数目众多的山川，少数平原被山川划分的支离破碎，交通不便。

核心板块（当时是关西平原）的实力极为有限，这极大限制了中央集权的程度。

其所造成的后果，便是樱岛的军人流亡不断，朝廷根本没有办法进行控制。

没有了听命于自己的军队，大一统的下一步自然无从谈起。

而樱岛为了解决军队问题，只能放弃‘征兵制’，转而招募当地人当兵，让这些“乡土部队”来维持家乡的法律和秩序。

平安时代早期（8世纪末—9世纪初），皇室准备向北扩张，和虾夷人争夺土地。因为兵力孱弱的缘故，天皇被迫向地方世家豪族求助，豪族们动用自己的势力，给皇室征战，迅速征服了北樱岛的大部分地区，也就是现在的关东地区。

既然是在世家豪族们的帮助下才获得的土地，那么关东地区的控制权，便自然交到了这些人的手上。

“乡土部队”就这样掌握了土地资源，于是成为地方上的事实统治者，所谓的‘武家’，就这么自然而然地出现在了樱岛的历史舞台上，成为了封建地主的一员。

所以，武士集团并不起源于古都京都，而是关东地区，这是当时樱岛的边境地带。

到11世纪，由于以武士为代表的军事贵族兴起，传统的皇室和公卿贵族的世俗权威已经大幅下降了。

武士集团掌握了土地资源，掌握了人力，掌握了很多地方的实际控制权，已经无法被节制。

可以类比一下华国历史上的东周，也就是战国时期。

不过，樱岛这片国土上并不存在七个国家，而只有源氏和平氏两股最大的武家势力。

再后来，源氏最终胜利，并且创设了幕府，统帅天下军政，这标志着武士时代的来临。

幕府政权和华国的封建王朝有些不同：幕府将军虽然是事实上的最高统治者，但实际上并不能像皇帝一样一言九鼎，“将军”实际类似于“武家盟主”，即最强大的武士集团的首领，大家服他而已。

因为本来就是凭借武力来获得的权力，因此一旦不能服众，便自然权威大减。

为此，武家之中，慕强之风盛行，并且一直到现在都没有衰退。

在源家，家主之位依然只能由最强的族人才能继承，这便是古之遗风。

虽然绝大多数的权力都在武家的手上，但是公卿的官僚机构仍能利用国司等官职行使部分权力，并有着强大的传统影响力，于是“公武两家”共同管理樱岛的局面，就这么形成了。

但明眼人其实都能看出来，虽然共治，但是‘公家’和‘武家’之间的地位，其实并不算平等。

武家的地位其实要比公家高得多。

这种情况，其实一直持续了数百年，直到近代才发生了新的改变。

换句话说，那就是藤原家这个‘公家’的代表，其实在很长一段时间之中，其实是需要依附于身为‘武家’的源氏的。

这一份绵延上千年的‘情谊’，可以说从一开始就不平等。

“很多藤原家的族人，其实都已经忘记了这一点。”紫式部的脸上带着些许戏谑的笑容，“在他们看来，藤原家和源家是彼此平等，互相离不开对方的关系。”

“但爷爷他其实一直非常清楚——”

“只有藤原家离不开源家而已。”

“源家，其实向来是没有什么所谓的。”

在千年之前，藤原家其实就已经沦为了源家的打工仔。

如果不是需要有人来帮忙处理政务的话，以藤原家为代表的‘公家’，可能早就已经失去了存在的意义。

而到了现代，这种情况好像表面上发生了变化，但是这只是一种假象而已。

在几乎任何一个选举制国家，从事政治活动其实都是需要大量的钱财的。

藤原家自然也不例外。

但接受金钱上的资助，便意味着要接受对方的钳制。

这显然是藤原家所无法接受的。

他们也不是没有考虑过要凭借家族的势力，自行经商来赚取钱财。

但是就和几乎所有的封建社会一样，古代的樱岛也存在着‘士、农、工、商’这样的阶层划分。

作为一直站在【士】这个阶层的顶点的一族，藤原家在经商上并没有什么卓越的天赋，根本就没有办法和诸如四宫家这样的家族竞争。

利用其在政治上的权力来照顾自家的生意这种事情，偶尔做一做还行，但是长此以往的话，民众们是会有意见的。

藤原家的基本盘还是在政坛，如果失去了民心之后，选票的获得自然会不乐观，是非常不利于其在政坛上的稳固的。

但幸运的是，藤原家还有其他的选择，那就是源家。

钱多话少好交代。