人在箱庭,开局最终试炼 第332章

作者:南火

释迦的世界观里,当然不是和真实世界玩虚的抬杠,而是体现一种多元世界观,但又和娅薇的多世界观不同。

娅薇的多世界观里,每种世界观都有自己的理念,娅薇自己构建如此多的世界观,是因为她觉得神应该满足人类的祈祷,但这只是她的行动逻辑,她不会把行动逻辑也体现在构建的世界观内部。

在她本人同一行动逻辑下,构建出的世界观却不存在相同之处,非要说唯一的相同点,那就是那些世界观都是源于人类的视角,娅薇自己只是将人类对她的祈祷捏成了世界观。

释迦的多世界观不同,其中每一种世界观都通向了同一种结局,极乐世界。

释迦的每一种世界观内部,表面上有一定的差别,但内核却一样。

总体来讲,释迦的理念是,‘无论世界观内各种参数是多少,无论你是地水火风还是阴阳五行,无论你是命运既定还是命运不可知,无论你是人本还是神本,我都给你度成极乐世界去。’

这就是释迦的所谓‘色即是空,空即是色’,是他的‘一加一等于二还是三没区别’。

管你等于几,反正结果是极乐世界,异因同果。

当然,那是释迦理念的最终形态,真能做到这一步释迦早就在箱庭里无敌了。

苏卿稍微考虑片刻,就觉得这不是自己这种在构建世界观课程上幼儿园级的人能企及的——别说他了,箱庭里的佛门其实也懵。

释迦的构建世界观技巧,就突出一个非天才别来,如果能领悟的明白,用这技巧成为三位数的几率确实高。

别人构建世界观,不管后期是不是会玩些花样,比如北欧神系九大世界,但最开始肯定要构建的尽可能简单一些。

想要在同一理念下,世界观内多几个世界,可以先成为三位数后在扩张。

但佛教的世界观,打从一开始就是多元,构建成多个世界的同时,世界的终点都是极乐世界。

那怎么在四位数就构建出起与一个理念的多个世界呢?

佛祖拈花一笑:慢慢悟去。

多简单点事,当年我在菩提树下,啪的一声就懂了,没多难,你想学?我讲给你听。

……你听不懂?

平心静气,我接着将,你接着听。

佛祖内心:……淦,我都说的这么明白了都听不懂吗?

佛教这体系,是极度吃天赋的类型,苏卿倒不是觉得自己一定没天赋,但佛教这体系除了吃天赋外还需要积累和苦修。

所谓极度吃天赋的类型,其实也是无奈之举,释迦来箱庭来的太晚,来箱庭越早的,越容易分到大量功绩,来的晚的就吃亏了。

尤其是佛教的理念还是渡人,释迦想出的成为三位数方法,就成了这种不太要求功绩量,但极度要求天赋的法门。

要么你连成为三位数的法门都听不懂,要么你听懂了且并非自以为听懂了,基本后续稍微尝试,积累到位,就能成为三位数。

苏卿更倾向于老子的构建世界观方法。

道可道,非常道。

——你以为你以为的,就是你以为的?

这也是和常规构建世界观截然不同的一种方法。

常理来说,现实世界存在极为紧密的因果逻辑,规则之间严丝合缝,一一对应。

其他神群的世界观是寻找那些容易出现误差的地方。

比如梵天的梦,北欧的命运,佛教的异因同果,让现实的因果逻辑无法和世界观内每种元素一一对应,只能对应到整体上去。

这个被现实世界排斥的整体,就成了和现实世界对立的世界观。

实际上,这些古老的世界观,最开始也不是在寻找容易出误差的地方,而是越玄之又玄的地方,神群越容易感兴趣,也越是真实世界的薄弱点。

佛教的异因同果,本质上是当事人在追求自己的理念,追求追求者,那忽然就和现实的因果链条断了……最初目的只是想普渡众生,让无论生活在何种世界里的人都能抵达极乐世界而已。

道教的世界观,同样最开始的目的不是为了构建世界观,而是为了解析世界。

后世建造世界观都是在可知上做文章,认识清楚世界因果逻辑的边界。

但道教最初不构建世界观,而是理解世界。

道可道非常道。

比如在因果逻辑脆弱的地方,光到底是波还是粒子——有人提出了波粒二象性,但如果有人非要就光是波还是粒子死转牛角尖,那严密的因果链条是渗入不进来的。

最初的道家不管那些。

你觉得你认为是真的就是真的?

我觉得全都不是本质。

能被说出来的道理,不是真的道理,那种主导了宇宙间一切现象规则的力量,也不是道,而是强名之道……勉强给那做个定义的话,把那称为‘道’,但这也不是那种力量的真正名字。

然后,道家以‘道’为自己的观念核心,以此为基点,继续探索世界。

道,是道家世界观的核心。

但道是什么?

你问道家的人,道家会告诉你……不知道。

谁也不确定那是什么玩意。

人类看见的永远不是物体的真实,而是物体反射出的太阳光,可如果不用视觉观测,人类又拿什么观测?

求道者求的是道,但在求道过程中得到的一切东西,那都不是道本身。

甚至求道者都不知道,他们所求的东西到底是什么,等他们知道的一刻,就已经求到了。

求道者只是将那自己理解但没完全理解,知道但并未完全直到的某种‘x’,强行命名为‘道’。

但道并不是那种东西的本名。

如果放眼诸天万界,或许三清就是道的化身,但箱庭里绝对不是,箱庭里的道教,就是类似的产物,箱庭的道教都是走在求道路上。

久而久之,道教的世界观就形成了。

你问其他神系,他们世界观的核心理念和逻辑是什么,对方要是不在乎泄露神系奥秘,能叭叭叭的跟你讲好几年。

你问道教,他们的世界观核心理念和逻辑是什么,道教大佬也能叭叭叭跟你讲好几年,但你要是在仔细问,那‘道’究竟是什么……

道教大佬会告诉你,不知道,他之前能将好几年的理论,都是在间接的,侧面的,以他理解的角度,以你能听懂的角度,在描述道的表层现象。

内层?本质?核心?

你问我我去问谁?

正在求着呢,别烦我,等我一位数或许就懂了!

反正二位数没希望。

道教……准确的说,道家的世界观,就是这么一点点较真下来的。

道教的世界观,是在道家的基础上有扩展的,扩张出了诸多分支,每个分支有都生成了自己的理念。

但道家的世界观,其核心是‘我不知道什么是道’。

你说的天是蓝的,天就是蓝的?你说一加一等于二就等于二?

深入微观世界,换到其他语系其他近制,你这玩意能保真?

大道五十,天演四九,遁去其一。

不同的世界观有不同的理解,在洪荒里,那就是一道鸿蒙紫气消失了,但在箱庭里,这所谓的遁去其一不是其他。

——就是道教的世界观,没有明确的核心。

世界不知道那是什么,道教自己也不知道那是什么。

当其他人的世界观都明明白白有了1234时,你那没人知道核心是什么的体系,也被认可成了世界观——因为确实和现实世界完全不同。

第一百零四章

对于世界观之路的新人来说,道教的世界观绝对是比较友好的类型。

佛教的世界观,强在了只要你能领悟明白法门,就能搓出来容易被箱庭认可的世界观。

门槛高且效果好,入门难但入门后绝对能取得成果

道教的世界观,强在了门槛低,核心是认为自己认识到的世界不是真实,并以此为基础,一步步的领悟世界,朝着真实的方向前进。

某种程度上讲,这也可以称呼为修真。

入门很简单,甚至可以说,几乎就没有门槛,但抵达‘世界观’的一步却难了一些,这方法打从一开始,就不是奔着错开因果逻辑,进而构架出世界观去的。

苏卿选择借鉴道教这条路。

一来,世界和世界之间不同,道教的理论在箱庭里被认可了那是所谓的世界观……这个界限,在箱庭在二位数之下,但在异世界没人知道那是多少。

可能高的离谱,世界就不允许存在所谓的世界观,也可能低的可怕,用不了四位数的能级就能手搓世界观。

借用道教的路,不管最后苏卿手里的神力能否构架出稳定的世界观,最起码过程中是在更深一步的解析世界的真理——勉强算有个安慰奖,

不过苏卿觉得,应该没那么困难,诸神在地错世界……至少在天界核心里是挂了名的,可诸神的‘永恒’在苏卿看来,也就那么回事。

强者和世界之间,往往没有直接联系,能一击破街的低武也好,能一击破星的高武也好,如果世界内存在太阳存在黑洞,强者有什么脸拿自己去代表世界的等级?

文明等级,强者等级,九成九情况下都是和世界无关的。

但世界内权限者一定程度代表了世界等级,能自我复活的强者只是强者,但能被天界核心复活的诸神就能一定程度的代表世界,至少是代表了天界的水准。

至少代表了,世界规则内,仅仅诸神的等级,就能够背负一定程度的世界权限。

因为诸神的存在,苏卿觉得他构建世界观的难度不会太高。

二来,苏卿自己有自己的优势。

道家的世界观,核心是内部的留白,是求道者觉得,自己的领悟的道还不是真正的道。

苏卿只打算借鉴道教的方法,而在留白这,苏卿有自己的优势——他的天赋。

能穿越世界的天赋,对于世界本身来说,是难以定义的。

一定程度来说,这和道家对道的定义有相似之处。

道家觉得,我不知道那种主导了一切的真理的真相是什么,强名之为道。

在世界眼里,世界同样不知道苏卿能力的本质是什么,表现出来的能穿越世界的现象,只是能力的外在。