作者：南火
世界观构建的越详细，对现象解释的越清楚，物品收束到人类史中就越容易。
比如以阴阳为根基的世界观，最初级的世界观里，只是笼统的阴阳生万物，但进阶的世界观中，对阴阳的定义也会更加详细。
地球围绕太阳转，电子围绕着原子核，将这些都在阴阳的基础上解释清楚——这就是世界观足够详细。
理所当然的，这比起单纯阴阳生万物，比未曾以阴阳解释何为原子的理论，更收束到人类史里。
向人类史收束这种事，不是说你向人类史解释什么是阴阳五行，什么是三生万物，不是让你拿出一大堆玄之又玄的理论，然后让人类史自由发挥。
而是要你指出来‘这种现象就是XXXX’，才能向人类史里收束。
任何神佛想要收束自己的理论到人类史中，需要配合人类史，而并非人类史去配合他们。
世界观深度这种东西，约等于人类史里工业机床的精度。
只有高精度的机床半点用没有，但高精度的机床却是尖端工业的基础，万万缺不得。
希腊神话在这方面就很吃亏，宙斯在三位数中算是强的，但灵格融合人类史后，在微观层次的造诣上，就连普通三位数都不如了。
神系中的研究员，像是农神德墨忒尔等，都是主营微观领域。
箱庭神群大都如此，主修宏观的，世界观内能拿出种种大威力恩惠，战斗力高。
双方都有足够战斗经验的情况下，主修微观的三位数灵格加点方式是‘基础灵格量+技巧’，主修宏观的三位数加点方式是‘基础灵格量+力量’。
主修微观的，理论上可以四两拨千斤，但实际上战斗力都不太行，大家的阅历才情都差不太多，你个精通各种借力打力手段，精通种种搏击技巧的七十岁老同志，怎么和两百多斤的大力士比？
修行微观领域的三位数，在战斗力上会落下风，但却更容易发现世界的本质，能较容易的感知箱庭和人类史的收束法则，算是有利有弊。
希腊的顶级三位数，宙斯的微观之路约等于绝了，雅典娜原本多少有些希望走微观领域的路，但成为神王的人需要有足够的战斗力。
雅典娜如今算是微观宏观并重，这种模式下，直接战斗力或许不如那些纯粹走宏观领域，大力出奇迹的神灵，但优点是不会被找到缺点。
大力出奇迹的路数，可以参考孙悟空，取经路上被各种战斗力不如他的妖怪针对，明明站着让妖怪打都打不死，但敌人总会有稀奇古怪的能力让他忍不住跑路。
箱庭里没进行过西游，在七天战争后，孙悟空就被看管在灵山，但西游记那本书的描述，确实说明了过于注重修行宏观领域，可能出现的现象。
你防御高，血条厚，你攻击强。
敌人用针扎你，用烟熏你，很难对你致命，但你也不会好受。
万一找到了你的致命弱点，你也死路一条。
顶级三位数里，有宙斯这种专精宏观领域的，有雅典娜这种宏观微观并重的，这些都不稀奇。
但专精微观领域的顶级三位数，在箱庭里就不多了。
理论上，研究微观领域更容易晋级，但箱庭三位数的灵格上限是封死的。
别人用一定量的灵格，构建出能观测到纳米级长度的工具，你用相同量的灵格构建出能观测到阿米级长度的工具？
这难度得有多高？
越是深入研究微观领域，就越考验当事人的才情，科研需要经费，研究微观领域也需要足够的功绩进行试验，但更重要的是当事人的才情。
微观领域，研究者的脑子比经费关键。
宏观领域则是反过来的，越是研究宏观领域，就越需要经费，当事人的才情固然必不可少，但在宏观领域里，研究经费比当事人的脑子更加关键。
在箱庭里，微观造诣上较为出名的，赫尔墨斯记得三个。
这微观领域里最出名的是老子，这位在没成为二位数时，在箱庭内也出过几次手。
老子并非专注于微观领域，算是宏观和微观并重的路子，二位数基本都是宏观微观并重，不会给自己留下太明显的弱点，
问题在于，老子自己可能觉得，自己是宏观与微观并重，但箱庭其他神佛眼里，他在宏观领域的造诣不算强，但在微观领域的造诣外人不太看的懂。
三位数领域里，在微观领域里，赫尔墨斯印象最深的是两位……也或许是三位。
他们希腊神群的盖亚，当年其实并未怎么修行过宏观领域，而是一心想着如何引导人类史发展。
盖亚所获得的功绩，基本都投入进了对微观领域的研究。
对微观领域研究的越详细，世界观越稳定，世界观内部的恩惠越容易收束向人类史。
但现实有时候根本不讲道理。
老子的路是宏观微观并重，但在微观领域的造诣离谱的高。
这情况放在盖亚身上也是一样，明明她把所有资源都投入到了对微观领域的探索里，但却丝毫没有作为的研究员的缺点。
触类旁通之下，盖亚宏观领域的造诣涨的飞快，战斗力莫名其妙的高。
能以三位数灵格捏出提丰这二位数，就离谱的很。
三位数里，第二位在微观领域里造诣极高的是三皇里的神农，第三位是佛教的地藏王……不过赫尔墨斯有听说，这很有可能是一个人。
地藏王的身份有问题。
佛教的宏愿，不是你想发就能发的。
发了宏愿不是最关键的，最关键的是宏愿在人类史中的流传度。
有一种可能，那只是地藏王的事迹，莫名其妙的在人类史中传开了，人类史会被箱庭影响，但并不会完全受制于箱庭。
当年昊天在箱庭里按着长生天锤，人类史里宋朝也没能拦住蒙古。
最终昊天反而混成了元朝的主祭神，也是在那段时间后不久，昊天消失在了箱庭里。
随后玉皇将化身投入到人类史中历劫，直到元朝覆灭后，玉帝凭借讨伐人类最终试炼的功绩，顺势接管了天帝的位置。
在这种影响局势的大走向上，都能出现昊天在箱庭内吊打长生天，但宋朝输给蒙古的破事，更别提小事走向上了。
地藏王的宏愿在人类史中，完全可能是因为‘有人觉得这有意思’，于是就传播开了。
但假如不是，如果地藏王的宏愿在人类史的传播度高，是因为源于箱庭的收束力度足够大——这就出现了一个问题。
凭什么让人类史同意那么大的收束力度？
地藏王没有那个资格，佛教也没有那个资源，能做到这一步的，必然是在人类史中地位极高的那种，人类史黄金至尊vip。
在人类史中立下的功绩不少，但从人类史中享受的资源却不多——神佛功绩要的多了，人类史自然会反感，要的少了，人类史自然会信任。
最开始时，箱庭还没觉得地藏王的传说有那里不对劲。
人类史中偶然出现一些神佛流行，短时间内影响力较大，那在正常不过了。
但传说持续流行下去……理论上有可能，但那是因为收束而导致的可能更高。
问题就在于，地藏王菩萨……没人知道他是谁。
如果是神话世界，某人力量够强佛法够高深，真心诚意发了宏愿，没有人会觉得有问题。
但箱庭不是神话类世界，箱庭里发宏愿的评价标准是人类史认不认。
你地藏王菩萨在发宏愿之前是干什么的？有哪些事迹？为人类史做了多少贡献？
佛门弟子？
释迦牟尼那个光头的人？
很好，通缉犯还敢来招摇是吧？
本人类史承认，在所有二位数里，释迦牟尼成为二位数卷走的功绩是最少的，十几个通缉犯里，释迦牟尼的罪是最轻的。
可罪最轻也是罪犯，你看本人类史弄不弄你就完事了。
神话世界里，佛门弟子这身份，发宏愿天道或许会给点面子，但在人类史中半点面子都没有。
地藏王菩萨在人类史中的地位持续走高，箱庭里的神群就越来越觉得离谱。
你或许可以一时走运，人类史里因为某些巧合，你的名声提高了，但你不能总走运吧？
但如果将地藏王在人类史中的地位，归结于箱庭的收束力度够大，地藏王本人显然是不配享有那种收束力度的。
箱庭和人类史判定收束力度，会根据地藏王本身的既有条件判断的。
神话类世界里，立下宏愿约等于借款，在箱庭世界里……不好意思，借款系统没开。
这也是最早那批神佛故意的，开了借款系统就必然有坏账，必然会有人钻箱庭的漏洞。
箱庭是完全公正的机制，规则不管设定的在严密，只要开了借款系统，就必然会被部分神群抓到漏洞。
箱庭里的宏愿，要将东西直接抵押到人类史里。
你打算发下宏愿，你的宏愿或许对人类史有利，但人类史不确定你是否能成。
那就先按照不能成算。
你拿出足够的代价进行抵押，让人类史觉得，他帮你收束了，就算你的宏愿失败了，那他人类史也不算亏。
于是，你关于宏愿的收束，就能在人类史里进行下去了。
箱庭这种机制，断然不会出现拆东墙补西墙的情况。
地藏王发了宏愿→发了宏愿后的地藏王名声足以获得强大的收束力度→于是箱庭给予了地藏王的宏愿收束的超强力度。
这就是明显的拆动迁补西墙。
真和神话世界的天道比起来，这本质是人类史制衡不了神佛。
神佛向天道发宏愿，天道看了眼你的背景和家底，或许就把你的宏愿批了，天道不担心你毁约，但凡达不到要求，直接天罚伺候。
人类史就没这个能力，神佛失败后可以捐款跑路，所以在答应不确定结果类收束时，直接计算失败的情况。
想要收束的当事人，需要将让人类史觉得不亏的收获送到人类史嘴里。
宏愿达成了，人类史将你抵押的东西还你，宏愿失败了人类史也不管，你的抵押品人类史就收了。
地藏王的收束，在箱庭里怎么看都不合理。
利民类收束，在人类史中容易一些，人类史也期盼着那些收束。
神佛类收束，对人类史没有多少好处，每一分收束力度，都意味着你往人类史里投入了一定量的功绩。
地藏王没那个积累，释迦牟尼也没有。
佛教的影响力是不低，但佛教的功绩……释迦牟尼这人最大的问题，就是三升二升级的太快了。
被印度一系欺负着打压着升二来，其他神群看戏，觉得可能连个序章都没过呢，戏直接结束了。
就好比曹操对刘备，曹操手下八十三万大军，谋臣如云猛将如于，正要追杀刘备。
观众正看的热闹呢，心道这刘备该怎么办？宁死不屈？暂避锋芒？
然后刘备站在城头，闭上眼睛，叹了一句我悟了。
顿时天花乱坠地涌金莲，刘备一巴掌拍死了八十三万大军，飞升天界成仙，还是那种能间接干涉下界的。
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