开局光之巨人，弑杀神明 第1247章

　　“｀ 〃【圣诞节皇帝】的称号，密特拉灵格的神秘来源，因为这两件事，你才怀疑这个神格有问题么？”

　　白夜叉对帝释天的话总结道。

　　“没错。”

　　帝释天点点头。

　　“除此之外，密特拉大人神格的特殊性，也是我之所以会重点调查的理由。”

　　“身为恶神，其实我与密特拉大人并不算熟悉，以前虽持有巴赫拉姆的灵格，却也并没有侍奉过这位大人，所知并不算多。”

　　巴赫拉姆是(的王的)密特拉的护法神，相当于密特拉手下一号打手的地位弓。

　　按理来说曾持有巴赫拉姆灵格的帝释天应该与其非常亲近，但他的灵格较为复杂，在拜火教中更多是以“变节”的恶神因陀罗身份现身，所以并没有和密特拉有太多交集。

　　但是，同为拜火教的神祗，就算没有什么交集，他知道的也比其他神群要多。

　　“最初我也没有太多印象，但这几天仔细回忆一下之后，我越发感受到了密特拉大人的地位。”

　　帝释天回忆着往昔拜火教少有的几次集会的状态。

　　语气十分认真的说到。

　　“说来可能有些自夸，但是，经过回忆和推测之后我发现。”

　　“密特拉大人在我等拜火教的地位，或许与我在印度教中的地位类似，或者说还要更胜一筹。”.

979 梨俱吠陀，帝释天的善神之名

　　帝释天这番话，在常人听来，必然会觉得这是自卖自夸。

　　但，稍微了解一下印度神群发展史就知道。

　　他这番话绝称不上是自傲。

　　单纯只是陈述事实罢了。

　　作为护法十二天之首，帝释天在天界众神中绝对称得上是赫赫有名。

　　作为军神与胜利之神。

　　帝释天的名声向来都不输于其他神群的军神。

　　什么米迦勒、什么玛尔斯、阿瑞斯。

　　论起名气来，没人敢说在帝释天之上。

　　然而，就是以帝释天如今的名气，如今的力量。

　　对比他过往的威光，其实也是不值一提的程度。

　　三位数的灵格，在规模上是等同的。

　　这是天界众神的常识。

　　但，这句话也就意味着，除了规模之外，还有质量的差距。

　　这也是理所当然的，虽然神系的主神神王基本上都是三位数，但若说三位数战力低位就对等，连神群都不会认可这个道理。

　　毕竟，在神话中，同为三位数的神祗，被另外三位数神祗暴揍甚至是秒杀060的事情也绝不罕见。

　　即使灵格规模相同，但灵格附带的传承权柄的力量，却会有天与地之间的差别。

　　而帝释天就是如此。

　　昔年他还是印度神话中的能天帝的时候，他所持有的灵格规模与质量，和现在完全不可同日而语。

　　简单来描述的话。

　　在当年，帝释天在印度神话中的地位，堪比北欧神话中奥丁在神群中的地位，抑或者是宙斯在希腊神话中的地位。

　　当年的他，堪称印度神群的唯一神王。

　　如今，印度神话所追捧的三相神——毗湿奴、梵天、湿婆，这顶尖的三大创世灭世神。

　　在印度神话初期时候，地位远在帝释天之下。

　　那时候的帝释天，所持有的权能与威光，远不是现在可以比拟的程度。

　　如果继续发展下去，让他成为印度神群的神王或者唯一神都有可能。

　　但他并没有选择那么做。

　　盲目追求力量与战斗，那是他背负着因陀罗之名，还是拜火教恶神时候才做的事情。

　　自从因为月之巫女的原因，改邪归正，一心向善后。

　　帝释天便不再追求力量。

　　而是作为善神促进箱庭的发展。

　　神群的发展关联到人类史的塑造，是当时箱庭发展的重心。

　　而他当时所在的印度神话，因为帝释天一人太过强横的原因，导致完全无法发展。

　　继续下去的话，众神都会成为他的附庸。

　　大量的神明会消失，人类史也会出现问题。

　　因此，在自身的力量和箱庭的发展中，帝释天选择了箱庭。

　　他将自身的力量，以各种形式分给众人。

　　《梨俱吠陀》之后的印度史诗中，那些灵格急速提升的神灵种，正是靠着因陀罗让出最强宝座，才得以建立神群。

　　其中后世位格最高的三相神，甚至以戏耍贬低帝释天灵格的方式，踩他上位。

　　这才将自己的逼格逐渐刷高。

　　让帝释天从最古老、最威严的天帝，逐渐沦为了黑历史缠身，而且经常不自量力的谐星。

　　为了箱庭的发展，哪怕自身的灵格规模大半都分了出去。

　　哪怕自身灵格的威光被反复玷污，帝释天也没有丝毫怨言。

　　——身为恶神，洗不去以前的罪孽本就是常事，不必计较。

　　正是因为他这毫无保留的牺(afdb)牲，以及对箱庭神群所做的无法计量的巨大贡献。

　　他才会被称为是善神之首。

　　昔日作为肆虐箱庭的恶神的他。

　　想要被挑剔的神群交相承认为善神之首，可不是靠的人脉，而是实打实的贡献。

　　他所作出的牺牲，连佛陀都予以了认可。

　　不然也不会放心的，将护发十二天的领袖位置交给他来做。

　　若说做错事情需要弥补才能得到谅解的话。

　　帝释天所做出来的弥补和牺牲，已经是绝大多数神祗都做不到，甚至难以理解的境界了。

　　身为从箱庭黎明期活跃至今的魔王。

　　白夜叉对于帝释天改邪归正的事情十分了解。

　　毕竟她自己也是改邪归正。

　　从无法无天的魔王之躯，成为箱庭的守护者的典范。

　　所以她明白，帝释天对于箱庭的意义。

　　更明白，帝释天对于印度神群的意义。

　　可以说，印度神群的建立，本身就是以帝释天的牺牲为基本前提进行的。

　　正如东方那边的近代神话，开天的盘古身躯化作各种神灵，滋养日月一般。

　　帝释天的牺牲也是相似的性质。

　　哪怕在整个箱庭，也没有几个能与其相提并论的牺牲。

　　而如今，帝释天居然说密特拉在拜火教中的地位堪比自己在印度神群中的地位。

　　如果不是他神智失常的话。

　　那就说明，密特拉的灵格中，的确隐藏着什么不为人知的秘密。

　　而那个秘密，很有可能和苏墨的灵格谜题核心有关！

　　“具体是怎么回事？”

　　白夜叉立即问道。

　　“我记得拜火教的至高主神是阿胡拉才对，而在祂之前，拜火教并没有神王吧？”

　　和在《梨俱吠陀》中清晰记载过以往光辉的帝释天不同。

　　人类史中，拜火教的信仰，早已随着波斯帝国的衰落，而被彻底践踏。

　　就连拜火教的主神，能够找到的资料都极少。

　　更不要说，主神确立之前的资料了。

　　而在箱庭的历史里，拜火教也因为层出不穷的魔王诞生，外加至高神冲击全权领域失败，堕落为阿修罗王后，直接神群解散。

　　在乱战中灰飞烟灭。

　　哪怕是经历过那个时代的白夜叉，也不清楚拜火教的发展史。

　　更不要说是阿胡拉出现之前的历史了.

980 恶神之母，被吊打的帝释天

　　“在阿胡拉大人之前的事情，我知道的并不多。”

　　帝释天摇了摇头。

　　在正统融合后的拜火教神话中，因陀罗是恶神安哥拉曼纽创造的“变节”的恶魔。

　　但这一神话主要是为了进行神群统合，才特意规定出来的上下位。

　　正如北欧神话奥丁和托尔之间强行塑造的父-子关系一样。