作者：我是冠希
殿下，我没钱啊！！”程处默立刻就犹豫了。
裴南苇可是妙春坊的扛把子呢！
这要花的银两，可就恐怖了！
“呵，你贩卖精盐，赚的恐怕都能买得下半个长安城了吧！
还跟孤哭穷？
孤给你说，你要是不愿意的话，那我就把精盐这生意，交给尉迟他们家去做！”
李承乾嘿嘿笑道！
“别啊！殿下，千万别啊！”程处默立刻就慌了！
这精盐生意，确实让他们程家赚的很！
现在若是这生意丢了，那他程处默的爹程咬金，非得揍死他！
“我赎！我现在就去赎！
他们妙春坊若是不愿意，我直接把背嵬军给拉过去！看他们愿不愿意！”程处默赶紧就认怂了！
而后。
程处默却又讨价划价道：
“殿下，那冰块的生意，您给了陇西李氏。能不能稍微给我透一些啊！”
李承乾一巴掌，拍在了程处默的脑瓜上，
“你吃这么多！也不怕撑死吗？”
程处默嘿嘿笑着，拍着肚皮，
“撑死最好了！”
李承乾莞尔一笑！
和程处默合作，其实就是和程家在合作。
程咬金粗中有细，在生意这方面，很有头脑！
所以，李承乾也是乐意合作的。
再说了，就算是合作，李承乾始终拿的是大头！
而且他还不用管那么多闲事。
何乐而不为呢！
李承乾于是便道：
“你把裴南苇这件事情，给孤办好，别再留人口舌！
孤给你造纸和印刷的生意！”
轰！
造纸！
印刷！
单单这四个字，落在程处默耳畔。
就让他头皮发麻！！
他浑身一颤，知道这恐怕又是一桩能震撼整座长安城的事情了！.
第116章
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程处默这人，很会来事。
妙春坊的事情，给他很妥当的处理完了。
裴南苇被送来东宫的时候，一脸诧异。
当看到身穿蟒袍的李承乾时，她更是张大了嘴巴。
“你！你居然是太子殿下！？”
“怎么？不像吗？”李承乾正用手绘画着造纸术和印刷术所需要的工具，准备先让匠人们将这些工具都给打造出来。
其实，在东汉和帝时期，经过了蔡伦的改进，
就已经形成了一套较为定型的造纸术工艺流程，
其过程大致可归纳为四个步骤：
第一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状；
第二是打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆；
第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸；
第四是干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。
汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化。
当然了，李承乾将会采用更为先进的湿法造纸法！
在湿式造纸生产中，其生产工艺与以前造纸法仍没有根本区别。
但其造纸技术的优点，主要体现两个方面：
在原料方面，魏晋南北朝时已经开始利用桑皮、藤皮造纸。
到了隋朝、五代时期，竹、檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，先后被利用，从而为造纸页的发展提供了丰富而充足的原料来源。
故而，李承乾准备利用竹子为原料，制成竹纸！
李承乾明白，这若是成功了，就将使得造纸技术取得重大突破。
竹子的纤维硬、脆、易断，技术处理比较困难，用竹子造纸的成功，也将表明唐帝国的造纸技术达到相当成熟的程度。
李承乾还会在造纸过程中，加矾、加胶、涂粉、洒金、染色等加工技术相继问世，为生产各种各样的工艺用纸奠定技术基础。
李承乾的目的，是使得生产出来的纸张质量越来越高，品种越来越多！
而且，除了一般的纸张外，还要有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，
以及各种宣纸、壁纸、花纸等。
使纸张成为人们文化生活和日常生活的必需品。
至于印刷术。
李承乾打算雕版印刷术和活字印刷术，两者一起走！
印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；
“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。
从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。
印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。
拓碑是印刷术的另一个渊源。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。
因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。
汉灵帝熹平四年，政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。
为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在公元4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。
拓碑的方法很简便。
把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，
用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，
然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，
轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，
便是白字黑地的搨本。
这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，
所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，
而雕板印刷的文字是外凸的阳文。
石碑上的文字是阴文正写。
拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。
后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。
唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。
这和雕板印刷已经所差无几了。
在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕板印刷术。
唐穆宗长庆四年十二月十日，诗人元稹为白居易《长庆集》作序，
说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他自己的诗“缮写模勒”，在街上售卖或用来换茶酒。
“模勒”就是刊刻。
这是现存文献中有关雕板印刷术的最早记载。
公元836年，唐文宗根据东川节度使冯宿的报告，下令禁止各道私置日历版。
冯宿在他的报告中说：“每年中央司天台还没奏请颁布新历书的时候，民间私印的历书已飞满天下。”
可见当时民间从事雕板印刷业的人是很多的。
1900年在甘肃敦煌县千佛洞发现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》，其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造”一行字。
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