作者：陈的书
重复描述，罗摩和部落的任何一个高层都知道，这不是歧视，只是常规的等级区别对待。
歧视是双方具备同等的价值，但因为某些特殊的因素，一方得到了更高的酬劳，而一方甚至不具备得到酬劳的资格。
等级区别对待是基于双方不同的价值划分不同的等级，高等级的人享受高待遇，低等级低价值得到低待遇。
沙漠是等级区分制度的另一端。
教令院从来都没有给予沙漠民须弥民的权力，他们是须弥的统治者，统治者只认可雨林作为须弥民的基础。
当你明白了这一点之后，当然就知道这并不是歧视或者偏见了。
对方甚至都不愿意给予你最基础的公民权，你当然得不到更加优质的资源和更加公平的对待——因为沙漠民在教令院眼中，压根就不是须弥人。
异国人都知道须弥有雨林和沙漠，但教令院只认可雨林。
他们是统治者，他们的规矩才是规矩。
罗摩深知这一点。
“在教令院的观念之中，沙漠民其实就是异国人。”
国家政权保证本国民众的权力，在这个过程之中伤害了异国人的利益，这不叫歧视和偏见。
“教令院的所有行为，都是基于雨林民的利益，他们只负责保障雨林人的利益，也确实只需要负责雨林人的利益。”
“但我们仍旧需要打响反对不公的口号，并且这个口号确实是正确的。”
“当然，我一直都只当这是个口号而已。”
罗摩哭笑不得，“原来很多人已经把它当真了么？”
残酷的现实是，你的行为正义与否，和它能否成功其实并不具备绝对的关系。
所谓得道多助，失道寡助，只能说你的行为符合大众对于正义和平等的追求，所以想要站在你这边的人更多。
人也许会困窘于认知和信息差做出错误的选择，但绝大多数人是不蠢的，最多最多，他们只是很坏，所以做出了外人认为愚蠢的事情。
然而提瓦特的环境并不是人多就算力量大了。
把海祗岛的所有人算上，将军一刀砍出去，这些人的血条加在一起还得倒欠祂两管血条。
罗摩习惯性的争取正义，但他其实并不看重这个行为。
这是纯粹的习惯性选择，任何掀起斗争的人都会为自己的行为冠以正义的大名。
但正义并不决定胜负手，它只能让你的反抗稍显合理。
不过其他人似乎并不这么想。
只是一次简单地进攻，喀万驿内部的镀金旅团几乎全部选择了反叛。
看起来他们确实饱受压迫，一旦看到了希望，立刻就选择了反抗。
“自从赤王死去之后，沙海就没有酝酿过哪怕一次的反击。”
“但这并不是因为他们不想要反抗，只是他们知道赢不了而已。”
芭别尔神色复杂。
她不是因为这些人的反抗而有任何情绪。
芭别尔看到的是胜利的契机。
须弥城内的沙漠民其实一点也不少，总有一些基础的工作是学者们不愿意弯腰去做但又不得不做的。
这部分工作，过去一直都是被沙漠民所包揽了。
如果喀万驿是这个情况，那么须弥城呢？
会不会也不攻自破？
拿下了须弥城，他们就是真正的须弥统治者了。
一想到这样的未来，芭别尔的面色狂热，开始幻想未来的美好。
罗摩“泼”了一盆冷水。
“教令院只是最简单的敌人，提瓦特认可的是尘世七执政和依附于执政们的七国统治。”
时间也差不多了，该给底下人的灌输一下神权的重要性了。
尽管······草之神已经被迫把自己关进了小黑屋这件事情实在有失尊严。
但没有人知道啊。
没有人知道，就等同于没有发生。
芭别尔的快乐顿时僵住了。
不想玩辣！
“神明···呵，从来没有管过我们沙漠民，从来没有在乎过我们的未来，可我们想要做什么，都要得到神明的认可！”
芭别尔咬牙切齿。
这就是草之神在沙漠民心中的形象。
虽然草之神其实并不需要负责沙漠民的未来，但大慈树王这样的神明是真的过于仁善了。
三神同盟划分好了，沙海归属于赤王。
赤王惹下麻烦之后一死了之，听上去很壮烈，其实就是留下了一地的烂摊子没办法收拾而已。
树王可以不管的，这并不是祂需要负责的部分。
人要为自己的行为负责，神明也是如此。
因为赤王的麻烦，而树王付出了牺牲，这件事情本身就没有道理。
但祂这样仁善的神明，当然是不会放弃在须弥生活的任何一个普通人的。
神爱世人是提瓦特魔神在剧情之中表现出来的通性，即使是将军颁布的眼狩令和锁国令，核心也是祂认为永恒和不变才能够给民众带来美好的生活。
道路是错的，但这确实是雷电影在多次失去之后，反思了不断失去的经历之后，为稻妻人选择的“美好”道路。
而赤王当初接触禁忌的行为，显然是违背了这样的通性。
祂不可能不知道接触禁忌会带来什么，寒天之钉甚至已经砸在了祂的面前，然而祂还是走上了这条路，最后的结果惨淡，留下了一地鸡毛。
难道这就是爱情的力量？
回忆了一下赤王和花神的故事，罗摩摇了摇头，将有关【爱情】这种东西的考量收拾起来，然后扔到了垃圾桶里。
看起来除了招惹麻烦，这种感情是一点用处都没有的。
前车之鉴，当引以为戒。
罗摩面无表情地附和芭别尔，“确实麻烦。”
“但七国都认为须弥应该归属于草之神，我们必须得到草之神的认可。”
“小吉祥草王也许并不如其他的执政强大，到底也是神明，总要比我们这些凡人强大。”
芭别尔表情古怪。
我们这些凡人······这种话从罗摩的口中说出来，听着是多少有点尴尬的。
“可你已经拿下了喀万驿，你不会没有思考过如何应对神明吧？”
芭别尔发出了合理质疑。
他们都相信罗摩能够解决一切的麻烦，信任来源于过去不间断的成功。
“我相信部落的大多数人都没怎么读过书，但你应该看过不少书吧。”罗摩叹气。
他不擅长表演，但偶尔演一下也大概够用。
“在各种有关历史的记录之中，你能不能看到人类的作用不太好说，但你一定能够看到神明的出现。”
罗摩轻轻摇了摇头，“与其说提瓦特是人类的世界，不如说是神明选择了人类成为这个世界的主人。”
芭别尔无力反驳。
在不清楚内情的情况下，他们对于纳西妲唯一的猜测全部基于各种历史记录。
这些书籍通常详实的描述了神明的作用，简化了人类在其中的价值。
当然，这不是春秋笔法，这就是事实。
人类就是没有神明有用。
畏惧神明，将畏惧转化为信仰和崇拜，以信仰作为枷锁，保证神明不会做出恶行。
毕竟，民众如此恭敬地侍奉您，您应该是不会对他们施以暴行的吧？
这就是信仰唯一的价值。
它不能从神明手中保护民众，但会让民众觉得自己得到了保护。
当然，提瓦特的神明确实不是什么恶神，所以人们的恭敬崇拜得到了更多的好处。
提瓦特人一般是可以在和神明有关的事情保持放松的心态的，可惜芭别尔没办法放松。
你恭敬地侍奉神明，在当前的大环境下也许是安全的。
但他们正在做的事情，就是在反抗神明的统治。
芭别尔顿时头大。
有关神明的问题，永远是最棘手的一部分。
更何况，他们做的还是违逆神明的事情，这样难度就更大了。
罗摩强调了一个概念，继续加重纳西妲所拥有的价值。
“尘世七执政实际上是一个整体，祂们未必利益相关，但至少在大的方向上保持同盟。”
“草之神如果不认可我们，整个提瓦特也不会有神明认可我们。”
“上一个失去了没有神明庇佑的王国，是坎瑞亚。”
这种说辞颇有些牵强，就好像坎瑞亚的覆灭是因为没有神明一样。
但芭别尔不可能知道内情。
她只能够思考罗摩给出来的条件，然后颓然承认这些话语是合理的。
“那我们该怎么办？”
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