作者：久违的大晴天
这神将张之维认得，正是正一玄坛四元帅之一的马王爷，马灵耀，又名都统王殿治靖卷帘大将军。“不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼”这句俗语就是说的他。
马王爷身旁，站着的是一头紫发，遍身青色，手持环锏的地祇上将温天君，他也是玄坛四大元帅之一，同时又是真武大帝属下三十六天将之一。
而在温元帅身旁站着的神将，穿着一身绿袍，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、眉卧蚕，威风凛凛……
正是关圣帝君，也就是关二爷了，他是武财神，也是雷部三十六将的总管，玄坛四元帅，兼酆都刑台御史，地位不低。
至于二爷身侧，便是身骑黑虎，手持银鞭的玄坛四帅之首，正财神赵公明。
若关二爷是少年天师张继先一手打造的，那赵公明便是祖天师张道陵一手打造出来的道教护法，玄坛四帅之首，实至名归。
值得一提的是，他也是五力士之一，若得他为护身神将，配合五力士符使用，则可相辅相成，威力大增。
而且，他是正财神，自古以来信仰极其深厚，不过嘛，也不是信仰之力越高，实力越强。
信仰之力这种东西，就好像是业绩，赵公明和关二爷就是其中的销冠，但钱是归总公司的，也就是在这雷池之中。
能用多少，以及能发挥出来的实力，得看敕封的神职大小，这落到护身神将身上同理。
所以张之维目光继续往后，去看那些神职更高的神将。
在四大玄坛元帅之后，神将数量就不太多了，像雷部其他三十六将，甚至是五斗星君，都在四元帅之前。
而紧随四大元帅的神将有七位，这七位神将一字排开，其中六位较小，身形比之前的玄坛四大元帅还矮上一节，但居中的那位神将，却是极其的高大。
并且，此神将长的那叫一个仪容清俊，相貌堂堂，在一众青面獠牙，状若恶鬼的神将之中，显得极为突兀。
只见他头戴三山飞凤帽，耳垂长到落在肩上，三只眼睛神光熠熠，身穿一领淡黄色战甲腰挎新月形状的弹弓，手执三尖两刃枪……
此番打扮，不用多想，正是那显圣二郎真君。
至于他身边那六尊身形较矮的神将，应该是与他结拜的梅山六兄弟，他们七人并称位梅山七圣。
张之维目光凝视二郎神，这可是一位不得了的大神啊，说是道教战神也不为过。
同时，他的传说也多，什么“喜来折草量天地，怒后担山赶太阳”，什么“二郎神抓齐天大圣”，什么“灌江口斩龙”，“劈山救母”……
同时，他也是北极紫薇大帝的部下。
北极驱邪院的主神便是紫微大帝，上统御星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主，二郎神作为他的部下，在这北极驱邪院内，再正常不过。
张之维凝视了二郎神片刻，在他凝视过去的时候，二郎神也看了过来。
起初，连接并未建立，张之维还以为自己的命格背不起二郎神，但就在他想移开目光的时候，连接却建立起来了。
这代表着他可以选二郎神作为自己的护身神将。
不过，在思忖了一会儿之后，张之维还是挪开了目光。
他心里腹诽，不合适不合适，这长的有点喧宾夺主了，如果老陆来选，一定适合他。
张之维目光再朝后看去。
二郎神之后，便只剩四个身影了。
这四个身影两左两右，分而站立，中间的主座却空了出来，并无任何神明。
不过，虽然无神明站立，却不意味着这是空座，北极驱邪院的主神是紫微大帝，这主座的位置自然是他的。
“紫薇大帝位列四御之一，不在可选神将之内，倒也正常！”
张之维心里自语，旋即看向大殿里最后的四尊神将，也就是北极驱邪院的四大元帅。
然后便在紫薇大帝空位右手边，看到了一个老熟人。正是真武大帝。
不过，与那日在长白山所见的枯瘦如柴的形象不同，现在的真武大帝，身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，按剑而立，身边侍立着个头只有他一半大小的龟蛇二将。
“晚辈张之维，拜见真武大帝！”
张之维对着真武大帝行了个大礼。
那日在长白山的传授之恩，绝对当得起这个大礼。
但出乎意料的是，真武大帝并未反应，只是按剑而立，凝视着大殿门口，看也不看他一眼，没有丝毫的灵性，像一尊逼真的神像。
“大帝不理我？！那日大帝的真灵明明显化过，为何现在却不显？难道真如师父所讲……”
张之维正思忖着，却忽然发现自己与真武大帝的连接建立了起来，他心中一喜，但旋即感觉不对劲。
这种连接，为何如此的脆弱？
先前他曾与众多神将建立连接，多个对比之下，他发现，神将越强，这个连接的媒介也就越震撼，但现在与真武大帝的连接，震撼程度甚至不如王灵官。
“怎么回事？不应该啊，大帝可是北极四圣，地位只在紫薇大帝之下，不应该如此脆弱才对！”
张之维心里纳闷，一番探究之后，这才发现，与他建立连接的，不是真武大帝，而是真武大帝腿边的龟蛇二将。
张之维脸一黑，心里腹诽，我的命格背不起真武大帝，只背的起他的肠子和胃？
龟蛇二将是真武大帝身躯的一部分所化，传说真武大帝修行到了内圣外王的境界，可聆听身体各部的想法。
后来他进一步变强，到达食气者神明不死的状态，不必再吃东西，可以像修行了六库仙贼一样，只靠吸收天地之炁存活。
但这时候，他的胃和肠子一身反骨，开始处处作乱，要他吃人，搞的他心烦意乱。
真武大帝一怒之下，直接把肠子和胃掏出来给扔了。
后来，这肠子化作了一条蛇，胃化作了一只巨龟，到处吃人。
真武大帝知道了，便把这一蛇一龟镇压，收到自己座下降妖伏魔来赎罪。
作为修行到内圣外王境界的张之维，当然知道这龟蛇二将的身份，远不止肠子和胃那么简单。
它们其实和“国师”是一样的，“国师”是他心脏的本相，而龟蛇二将是真武大帝肠子和胃的本相，本质都是心魔。
“既然大帝选不上，那就只能看看其他的了！”
这个念头在张之维脑中刚一动，一道几乎是强大到让他震撼的媒介连接上了他。
“这是……”
张之维连忙顺着连接看去，映入眼帘的是一个身高百米，四头八臂，一脸怒忿相的威猛神将。
第368章 选定神将，领悟道理
在张之维看向那四头八臂的神将之时，那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来，足足八只眼睛，死死的盯着他。
十目相对，一股静默席卷周围，仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力，而被四双怒目盯着的张之维，自然是首当其冲。
不过，他并没有挪开目光，而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大，威猛，这是这座神将给他的第一印象，这是一尊名副其实的巨神，身长千尺有余，披挂着满是棘刺的金铠，脚下匍匐着一头奎龙，生有四头八臂，须发倒竖，四颗脑袋都是青面獠牙，作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面，只是状若恶鬼，唯独正面那颗脑袋是兽首，巨口獠牙外翻，形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是，这四个头不是呈四边形长在四个方向，而是分别长在兽首的两边和头顶，这个形象嘛，相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋，但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿着不同的法器，有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索，法钟，法尺，这些法器上都环绕着雷火煞炁，
不过，虽说这尊神将的面容如此狰狞容，但带给人却不是恐怖诡谲，而是威严赫赫，甚至给人一种有他在，没意外的感觉。
张之维目光一瞥，又看了看这位神将的位置，居然在紫薇大帝空位的左边，古代以左为尊，这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来，他的身份自然昭然若揭，北极驱邪院的护法大元帅，北极四圣之首，地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士，张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号，虽然两者都是巨口獠牙，形似野猪，但严格来说，两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头，这都是法身，有时候他也是三头六臂的形象，单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中，主杀伐的破军星的化身，又叫北斗破军星君，也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象，四个头中，一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象，乃至正面的兽首，都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡，错投猪胎，这才变成了猪妖，源头都不一样。
而且，《西游记》的故事，最早是出自元代的杂剧，里面的猪八戒，出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑，还被金锁拴着，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩萨的金铃法器，顿开金锁，挣脱束缚，下界为妖。
本质上，八戒其实和取经路上，那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别，与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来，也许是互相眼馋对方的信仰之力，本来互相泾渭分明的三教信仰，在某一个时期进行了一些融合，道教中的全真教便是这个融合后的产物，全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上，道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合，摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一，猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中，不知是出于某种考量，还是其他什么原因，八戒又从斗姆元君的坐骑，变成了斗姆的儿子，一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛，身份虽变了，但其他的却没太大变化，这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份，干的却是坐骑的事，所以才会如此违和，引发争议，很多人说他故意藏拙，出工不出力。
而值得一提的是，北极驱邪院的主神，身为四御之一的北极紫薇大帝，是斗姆元君的第二个儿子，则就是说，紫薇大帝是天蓬元帅的二哥，同时，斗姆元君的第一个儿子，天蓬元帅的大哥也是四御之一，是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在，作为北斗星中主杀伐的破军星化身，天蓬秉持杀伐权柄降生，本领自然不弱，甚至在道教自古便有一个说法，“无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是，除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外，那些要通过符箓之术才能使用的雷法，天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里，有一门符箓叫五雷符，也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符，若不使用通天箓，则必须要诵念天蓬咒，符头上画天蓬符，如此方可符成。
可以说，天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手，即便是放眼整个雷部，他也算得上是排面级的存在，其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊，也并不是小说《封神演义》里说的什么闻仲之流，而是四御之一的南极长生大帝，他与北极紫薇大帝一南一北，分管雷部。
在他俩之下，便是北极四圣，四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君，翊圣保德真君，灵应佑圣真君，也就是真武大帝。
试想一下，道教如此显赫的存在，怎么可能去给和尚牵马，去佛教当个吃剩饭，舔盘子的净坛使者？
就是他愿意，他哥哥，他母亲会愿意？
所以，道教是不认这一茬的，但信仰这种东西，本质是信众所产生的相信的力量，就连道家法脉这一系统的根基，也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明，也是人们相信，所以存在，相信是一切的基石，若无人相信，神职排的再高，那也是狗屁。
而且这千百年来，随着各种西游戏曲大江南北的传播，不管道教认不认，天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心，两者之间已经摆脱不了了，可以说，黄泥巴掉裤裆里，不是屎也是屎了。
不过对此，张之维倒是不在意，正如先前所言，法脉其实就是一个公司，是一个整体，信仰是业绩，实力不看个人信仰，要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者，那都是外界的说法，挣信仰嘛，不磕碜，但在法脉之中，他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅，权柄大的吓人。
而且，张之维也不是那种带有色眼镜的人，甚至在了解了道家法脉之中，他对人的敬畏更甚于神，毕竟神乃人造，需要敬畏的是人，是天地自然。
而这，也是祖天师张道陵的观点，当年，张道陵成立道教的时候，是拜“老子”为师，拜天、地、水为尊，以偷天换日的手段，把天，地，水这个空泛概念，进行拟人化，化作道教的三官大帝，也就是天官，地官，水官这三位帝君。
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