作者:久违的大晴天
实际上,武当大大小小的睡功有好多种,但没有哪一种睡功,会把自己浑身的炁都睡没了,达到与死人无异的地步,除了……
红脸老道心里一惊,他想起一些道藏里的记载,传说睡仙老祖陈抟,就多次因睡觉被人当成去世,从而拉去掩埋火化。
难道是老祖的睡功?可这睡功不是武当没有传承吗?红脸老道心里一脸疑惑,旋即问:“师弟,这也是那位无名前辈传给你的吗?”
武当门长点了点头。
“无名前辈?”张之维好奇道,“什么无名前辈?”
武当门长说道:“早年间,为求突破,我曾四处远游,在武当遇到了一高人传法,便以为他是武当隐修,便留了下来,在此结庐,与武当有了不解之缘。”
“只不过,自那之后几十年,我再未见过此人,询问其他人,他们也都没见过,就好像此人并不存在一样,那日也只是黄粱一梦,但身上的手段确实做不得假!”
红脸老道说道:“老道我自小便在武当,却从未见过掌门师弟口中这位前辈!”
“但他存在!”武当门长道。
“说起这个!”张之维心里一动,也不隐瞒,直言道:“晚辈在辽东曾见过真武大帝,大帝曾传授了我一招剑术!”
话还没说完,武当门长和红脸老道就看了过来。
“细讲!”
“仔细说说!”
两人开口。
张之维也不藏着掖着,就仔细讲了一遍。
两人听完,却没有太过震惊。
武当门长开口:“真武大帝传法之事,自古有之,甚至有书记载,三丰祖师年轻的时候,夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余!”
这是一篇明代文学家写的散文,说张三丰初出茅庐,还未拜入火龙真人门下的时候,曾在晚上梦到真武传法,天亮就一人斗杀上百贼寇,是真是假不得而知,但真武传法,确实出现过很多次。
红脸老道看了看武当门长,又看了看张之维,这两人,一个得真武传法,一个得无名老道传法,这两者之间……
“孙爷,那老道该不会是真武大帝吧?”
张之维说道:“当日真武大帝传法时,也并未真身降临,而是意识附着在一战死的枯槁道人身上!”
武当门长摆了摆手,淡淡说道:“以前我倒是很好奇,不过,现在倒是看开了很多东西,对我而言,那老前辈是真武大帝也好,三丰祖师爷罢,都已经不重要了!”
见武当门长似乎无意谈论这个话题,张之维也不多言,但心里却有些了猜测。
第489章 真武大帝的身份,武当事了
真武大帝也好,三丰祖师也罢,都已经不重要……
张之维心里思忖着刚才武当门长说的话。
刚才他只问了那无名老道会不会是真武大帝,可没提张三丰这三个字,但武当门长却是脱口而出。
这说明武当门长,对那无名老道身份的猜测,便是张三丰。
我都没问,你就自己说了,难怪你会被我师父借圣人之言忽悠一顿,枯坐几年才缓过来……张之维腹诽。
这时,武当门长瞥了他一眼,这小子在说自己坏话?
至诚之道,可以前知,修为低,他能直接看透你的思想,修为高,他也能心有所感……张之维收束自己的念头。
武当门长看了他一眼,随后扭过头,继续和师兄谈话。
张之维也不打扰,脑中在思忖着张三丰。
《明史》里,对张三丰的形容是,名全一,一名君宝,号三丰,辽东懿州人,因不修边幅,又号张邋遢。
其貌:身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍,一件蓑衣。一餐能吃米一斗,或数日一餐,甚至数月不食,有过目不忘之才。
浪迹天涯,有人说他能一日千里。善于诙谐,旁若无人……
三丰后来居于宝鸡之金台观,有一天忽然去世,该县百姓置棺安葬时,闻棺有声,开棺一看,见三丰又活了过来……
这是《明史》里的内容。
张三丰睡觉被当成假死安葬之事,与刚才武当门长练睡功被弟子认为坐化一事,同出一辙。
如此多的相似,再加上武当门长亲口说出张三丰三个字,那无名老道的身份几乎可以确认了。
可张三丰是六百多年前的人物,他依然存在吗?张之维发出疑问。
他说的是存在,倒是没怀疑对方能不能活这么久。
术法之中,六库仙贼虽有大弊端,但它是能长生的,甚至东北那一票仙家也能长存于世,没道理那些传说中的圣人、仙人不能长生久视。
可既然如此,那为何他们现在都普遍不存于世呢?
张之维觉得,这或许才是八奇技背后的终极秘密,也是洪杨之乱,甲申之乱背后的最终源头。
对于此事,张之维并未想太深,这种事靠揣测是不行的,还得自己境界到了,亲自去走一遭。
当下,他脑中想的是,既然无名老道是张三丰的话,那自己在辽东遇到的真武大帝呢?
这时,张之维想起之前找师父说真武大帝传法一事时,师父所说的话。
师父没有直接告诉他原由,而是分析了一遍真武大帝的起源,又谈到了武当祖师张三丰和龙虎山的渊源。
总之,说的是玄而又玄,云里雾里。
张之维只当是玄门师长的通病,便也没过多去想。
但刚才,武当门长说无名老道是张三丰后,他却是有些思绪了。
不管是在什么传说里,真武大帝往往与张三丰挂钩,而真武大帝信仰的异军突起,是张三丰的小迷弟朱棣一手推动的,这武当大片大片堪比故宫的宫殿,大部分也是朱棣修的。
他们之间若没关系,那是不可能的,就连他在刚才问武当门长,无名老道会不会是真武大帝的时候,武当门长还提及了张三丰呢。
真武大帝……张三丰……
张之维还记得,自己所遇到的真武大帝,是假借战死辽东的人的尸身降临来。
而武当门长所遇到的无名老道,应该不是以这种方式降临的。
因为整个武当查无此人,若是借尸还魂,那总有尸体,不可能找不到,应该是本尊降临,或者以其他方式。
这两件事情,看似无关,但都有个共同点,他们都是突然出现,又突然消失,与周围环境脱节,找不到过往存在的足迹,却又对现在造成了巨大的影响。
以前,张之维并未多在意此事,甚至因为真武大帝是道教神明的原因,对它的突然出现,只当是神降。
但若并非只是单纯的神降的话……
张之维脑中闪过剧情里,那个三番四次找王也麻烦的神秘人。
此人第一次出场,是变成一个刀疤脸的龙套,来找王也的麻烦。
这说明他可以自由变化形象,能变刀疤脸,自然也能变无名老道,变真武大帝。
此人第二次出场,是在碧游村剧情,当时他突然降临到了一个马仙洪制作的如花傀儡身上,对王也出手。
这说明他也可以假借死物降临,而这种方式,像极了辽东时,真武大帝降临,借尸还魂的场景。
以上种种,很难让人不产生联想。
当然,张之维并不是说疑似张三丰的无名老道和真武大帝,就是偷袭王也的神秘人,只能说这两者在手段上,有共通之处。
而那个偷袭王也的神秘人,大众对他的普遍猜测是三十六贼里,领悟大罗洞观的谷畸亭。
也就是说,这可能是大罗洞观的能力。
虽然大罗洞观还未现世,但张之维知道,所谓的八奇技,并非是那八人创造的,它们早就存在,只是再次被领悟到了而已。
也就是说,真武大帝、疑似张三丰的无名老道,极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……
对于大罗洞观的能力,张之维只知道是一种观法,一种能看清世间全貌的极致观外物的观法。
这在洞观二字上能体现,但大罗这两个字,却是有些玄乎。
大罗二字,在道教是一个绕不开的词。
就连刚才武当门长悟道的时候,都朗声大笑道:“妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天!”
作为一个正经道士,张之维自然知道这番话的出处,它出自吕岩写的《五言》。
说起吕岩,很多人不认识,但说起他的另一个名字,那就是无人不知无人不晓了。
吕洞宾,民间传说中的八仙之一,号纯阳,自称回道人,是道家北五祖之一,所以又叫吕祖。
吕祖和武当也颇有渊源,他和武当一脉的老祖宗,睡仙陈抟是同一时期的人,也是道侣,这个“侣”不指夫妻,而是志同道合的意思。
两人曾在华山结庐隐居,共参大道,后来分别,吕洞宾还曾写了一首叫《赠陈抟》的诗流传下来,可见两人情谊。
像那紫阳真人张伯端的师父刘海蟾,便是陈抟和吕洞宾共同的徒弟。
甚至是张三丰,也得过吕祖恩惠,武当山上,就有一柄吕祖留下的镇山桃木剑,已经悬挂六百年了。
这是武当的底蕴之一,其地位与龙虎山祖天师留下的三五雌雄斩邪剑相当,可见吕祖与武当的渊源。
而吕祖诗里的“他时功满后,直入大罗天”这句话,可见在吕祖看来,大罗天是修行的终点。
在道家的说法,一共有三十六重天,其中的前三重,便是大罗天。
这里是三清所待之地,李白的诗里写的“天上白玉京,十二楼五城,仙人抚我顶,结发受长生”中的白玉京,便是在大罗天。
所以,“大罗洞观”最直接的意思,便是站在三十三重天之上,细致入微的洞察一切。
而这,符合张之维对观法的看法。
在修道过程中,很多寻常人难以理解的东西,张之维都是意识拔高,跳出外景限制,俯瞰全局,从而有所悟。
不识庐山真面目,只缘身在此山中便是这个道理。
只不过,他跳出去后,所站的地方不是大罗天,而是内景。
至于大罗天是不是内景,他不清楚。
甚至无法判断,这个大罗到底只是一个夸张的形容,还是指一个地方?
因为这两者都说得通。
古籍中经常出现的大罗神仙中这个词,这里的大罗,便是一个强大的形容词。
而如果大罗就是字面意思,指一个地方,或许就可以解释那些超凡入圣的存在去哪里了。
但这些都只是猜测,现在可以确定的是,如果大罗是道教修行的终点,大道殊途同归,那这也应该是佛教修行的终点。
而佛教圣人中的集大成者,是佛陀释迦牟尼……
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