作者：南火
在没有不利的主办者权限时，数量占优那就是能赢。
阿兹达哈卡心中也闪过了一丝怀疑，这是不是诸神刻意为了让他分出分身，自损灵格铠甲。
这种等级的强者，各种博弈时，猜大都是能猜到的，只是不可能方方面面都防备。
这或许是为了让他分出更多的分身，但也或许是为了让他这么想，让他不继续分分身呢？
想法能想到不重要，重要的是确定行为对自己的利弊。
阿兹达哈卡之所以怀疑，实在是他我之辨实在太low了。
为什么不直接点化了他的分身？
让他不能直接控制分身，他还可以间接控制。
而找佛教，亦或者找太一，找女娲也行——盖亚和恶之母也行，只是如今不在箱庭里活跃。
找这些人借点主权，他分一个分身就赋予一个分身高级一些的自我，有个五岁七岁的水准就行……让分身反抗他是不可能的，但用空间类能力将分身转移出这危险的战场，分身肯定不会拒绝。
若是如此，他就只能本体出动了。
这份怀疑，阿兹达哈卡暗暗藏在心里，但并未行动。
他觉得，很有可能是希腊神群故意的。
之前动用了雷达，之后又用了希腊相关的主权，这次讨伐的操刀者大概率是希腊神群。
也因此，希腊神群用自己的主权，很合理。
固然用其他神群的主权应对他的分身，效果会更好，但希腊神群是要为自己某利的。
——上次讨伐他时，主攻者都被算计的失去人类身份了！
希腊自家的东西对他的分身有些许效果，其他神群的主权对他的分身效果极为明显，但希腊神群为了自家的利益，不去借其他神群的主权……
很符合阿兹达哈卡对诸神节操的评价。
第八十章
所谓布局，实则讲的就是情报差。
阿兹达哈卡被封印两百年，不知道箱庭内的情况，是其一。
阿兹达哈卡分属于拜火教，加入后长时间跟随恶之母，灵格本质源于诅咒，还背负了人类史的扭曲，这是其二。
其一决定了，阿兹达哈卡会对箱庭局势产生误判。
其二决定了，阿兹达哈卡会对诸神的作为产生误判。
阿兹达哈卡在‘智’的领域，在‘游戏主办者’的领域里不算弱，但也称不上是顶尖。
阿兹达哈卡在布局时，摆脱不了个人偏见。
在箱庭里，金丝雀小小年纪就能成为最顶级的游戏主办者之一，首先归功于她是诗人，其次就是她生于西区，最终才是她经受了很多神群的培养。
一个人的出生，家庭，经历，才能……等等等等，决定了一个人的三观。
人类如此，神佛也是如此。
也因此，在举办恩惠游戏时，游戏主办者会从自身的三观出发，展开行动。
而箱庭这规则导致了，你一旦被人琢磨透了阅历，其他人那就能直接直接针对你的性格进行布局。
因此，箱庭里很多强者都有隐藏。
两个大约同级的游戏主办者，如果其中一位是箱庭创生期的大佬，后一位是箱庭发展期后成长起来的。
前者完全清楚后者，后者不知道前者有哪些底牌，不知道前者弱小时的性格和经历——双方进行恩惠游戏，那后者必然会输。
就算萌新有意识的回避自己平时的习惯，但‘有意识的回避’，也是一种选择。
金丝雀在箱庭中成长，却能很快的成为最顶级的游戏主办者，就是因为她出生于西区。
其他神佛知晓了她的性格和阅历，也没办法针对她的性格算计她。
金丝雀当年所在的西区，封闭世界中的所有人类，都是纯粹给神灵提供信仰的，没有自我意识的人类。
因为没有自我，所以能从最合理最没有个人偏见的角度进行布局。
出生西区，让金丝雀能以这种视角思考。
这种布局，实际上也不是毫无破绽，非要说无偏见强过有偏见，那就纯粹是扯淡了。
无偏见，只是能从最公正最合理的角度评判事物的优劣。
但结果未必是最优。
如果只计算短期，当骰子点数确实是六点，智者通过骰子的声音，通过摇骰子的手法等等进行的判断，很也难百分之百断定骰子的结果。
但一个不管事实，但就是坚信结果是六的赌徒，他的所想就是这一场赌博中的真理。
以绝对公正的，不含一丝偏见的角度思考，并不能确保金丝雀成为最顶级的游戏主办者。
普通人的脑子不可理解是精神病，强大的生命脑子不可理解，就是克苏鲁邪神。
绝对公正的视角和这类似。
金丝雀在诸多神群都学习过，拥有了极为浩瀚的知识量。
金丝雀诗人的身份，给了她能随着自己意愿在关键处更改游戏规则的特权。
这三种条件加在一起，才让金丝雀后来居上，成为了箱庭里鼎鼎有名的游戏主办者之一。
后两者很重要，但绝对公正的视角也不可或缺。
金丝雀的一生都在神群的眼皮子底下，她只知晓神佛的一部分，神佛知晓她近乎全部。
她想要和神佛中的顶级游戏主办者为敌，就只能抛开自己的人生，从纯粹理性的角度判断如何布局。
顶级游戏主办者对顶级游戏主办者，先算性格，在算能力，随后在算布局——你想怎么做？你能不能做到？你如果打算将计就计又该如何？
到此，基本结果就定了。
伪装是不可能的，伪装的第一步，往往都要卖个破绽引人上钩——可箱庭还有灵格规模限制，游戏主办者手中的牌是有限的。
敌人吃了甜头就收，你伪装就是纯粹卖破绽。
一旦被敌人知道了阅历，知道了灵格规模构成，同级游戏主办者之间，几乎必定是死局。
而金丝雀的做法，以不含偏见的角度进行布局，是打从一开始就默认对方知晓了自己手中的牌。
将性格直接排除在布局外，选择另开赛道，纯粹以能力角度，将每一分可能性都概率化。
没有诗人灵格，就算以金丝雀自身的知识量，如此也玩不过三位数游戏主办者。
诗人灵格确保了金丝雀自身的每一条构思，都有可能被她用诗人灵格进行更改。
诗人灵格的量有限，如果金丝雀以自身的性格进行布局，敌人多少能推测出一些她的目的。
但完全将所有东西概率化，其他顶级游戏主办者就必须了解她心中的想法，了解她对概率的判定，才有可能断定她诗人灵格的使用方法。
好比说，雅典娜其实不是希腊神王，她是再给其他人打掩护，其实阿瑞斯才是背负了希腊神王灵格的下一任——有没有这么可能性？
箱庭众神都觉得没有。
但实际上是有的，只是可能性极小极小。
但极小的可能性也不是虚数，下意识的觉得极小的可能性不存在，这就是个人的偏见。
摒弃偏见后，金丝雀会将这微小的可能性都考虑，而在实际的决策后，会选择在概率上对自己最优的结果。
如此一来，将所有稀奇古怪的可能性都考虑进去，就进入了游戏主办者无能为力的领域——太多的可能性，敌方不可能全都防住。
其他游戏主办者如果试图理清金丝雀的思维，进入金丝雀擅长的领域，自然是自讨苦吃。
如果完全不管，那种极小的可能性，金丝雀或许难以利用，但可能性稍大一些的，金丝雀倚靠诗人灵格，是能将那份可能性落实的。
甚至，金丝雀还可以用诗人灵格，将极小的可能性扩大。
如果敌人完全不管，如果那极小的可能性落实后敌方必败，那用诗人灵格将极小的可能扩张到百分之十，那就是百分之十的胜机。
在游戏主办者领域，后来者面对前人，性格阅历等等都被算透了。
金丝雀选择的是抛弃性格这一因素，将算计的战场拖到纯粹的概率论中，又在概率论中引入诗人灵格这一变量。
将比拼的赛场拉到谁都没办法彻底算尽的领域里。
将其他游戏主办者的算计直接拖宕机，让游戏主办者无法获得明确的结果。
这完全是计算量和运气的比拼。
其他顶级游戏主办者，如果能预估金丝雀的能力，判断金丝雀的诗人灵格极限，算出金丝雀能做到的一切可能性——那也不能算同级了，那是计算力碾压。
以纯粹无偏见的视角进行布局，也只有放在金丝雀身上才如此困难，因为金丝雀在诸神眼中没有底牌，师承和阅历都是明的。
放在其他顶级游戏主办者身上，以这种视角布局容易许多。
然而这涉及到了一个问题——老子好不容易成为了三位数神佛，还不允许老子傲气了？
不含偏见？抛开自身的主观看法先不谈？
可能吗？
阿兹达哈卡就是如此。
自身的三观，他的偏见，在雅典娜看来，是可以利用的。
阿兹达哈卡属于拜火教，拜火教坚信善，但阿兹达哈卡是恶神，跟随的是观念略带悲观的恶之母。
这一派别的想法，是相信善，认可恶作为善基石的理论，认可善是最终的结果，但认为最终‘善’的到来遥遥无期。
这一派觉得，世界如今是恶，光明早晚回来，但还不是现在。
阿兹达哈卡的灵格构成是诅咒和人类史扭曲。
诅咒暂且不提，人类史的扭曲来源于神佛和人类史的功绩分配，源于神佛在获取人类史利益。
灵格构成影响性格，个人经历影响三观，总结起来一句话——雅典娜觉得，阿兹达哈卡觉得，漫天神佛都不是好东西。
这是真的吗？
不是，好东西多少还是有几个的。
但阿兹达哈卡心里会这么想，这就是所谓的偏见了。
而阿兹达哈卡知道人类史，但不懂神灵史，阿兹达哈卡也不懂神群运作逻辑。
他跟随恶之母，但拜火教里经营神群的是善神。
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