作者：南火
作为短期应急使用的拜火教世界观，也是为了让阿兹达哈卡成长，恶之母修改了箱庭里拜火教的些许定义。
——胜利的是善，失败的是恶。
这种拜火教世界观，和最初的拜火教世界观完全不同，恶之母也没打算散播这种教义，只是打算让阿兹达哈卡吃这份功绩——人类史里的拜火教衰落的厉害，但功绩多少有些。
之所以更改成这种模式，就是因为阿兹达哈卡的灵格来源。
某处的国王被寄宿于心中的欲望憎恶恶意所困，最终化为龙之妖怪，成为了毁灭世界的存在，完全失去了人类的形态——这是阿兹达哈卡。
这是权力者由于人类的恶性所困，达到的结局。
其中蕴含了三条信息。
一，阿兹达哈卡的力量是人类的业障。
二，阿兹达哈卡是被自己的欲望所困。
三，阿兹达哈卡失去了人类的形态。
失去了人类的形态，背后的信息是在说，阿兹达哈卡有人类的形态。
但人类如何成为恶神？
人类如何成神？
功绩，信仰，传承。
阿兹达哈卡的力量确实来源于人类，那是属于人类的业障。
但阿兹达哈卡却是被自身的欲望所困，阿兹达哈卡的力量来源于自己。
这条记载在拜火教典籍上的传闻，透露的便是这样的信息。
阿兹达哈卡不是人类，是那份人类的业障本身。
在拜火教的世界观下，如果是神灵史中，神灵死了一干二净。
人类史里呢？
被灭绝的部落，被淘汰的种族，被杀死的敌人……人类的怨念，在不断堆积。
权力者被人类的恶性所困，能轻易的毁灭一个国家一个民族，甚至是星球？
确实。
——然而，在这之中，权力者也会毁了自己。
阿兹达哈卡的灵格，并非是因为权力者的恶念而带来的恶业，这点恶业根本不足以支撑他成为顶级三位数。
阿兹达哈卡的灵格来源，是‘失去权力者’。
——败者！
拜火教中，恶是败者，所以败者是恶。
拜火教的恶神死亡不会积累怨念，然而人类死亡后，怨念和诅咒会积累。
如果所有人都觉得，自己的死亡是在为了更好的明天，如果不怨，也就不存在这问题了。
这当然不可能，所有人如果都能这么想，那世界就成理想国了。
曾经是人类的某些生命，不满自己的饿死病死被杀死被欺辱死，因而产生了怨念和恶业。
从即将毁灭到已经毁灭，在这份怨念和恶业中，同时持有活人和非人两面的阿兹达哈卡诞生，并且非人的一面越来越重。
阿兹达哈卡从最开始略有人形变成了恶龙。
从失败者的‘恶’中，诞生的背负恶业之国王，这便是阿兹达哈卡的灵格本质。
而这份败者的含义，是后续阿兹达哈卡能成为人类最终试炼的原因之一。
就算是永动机普及后，理论上所有人都持有无限的能源，会有人能造出毁灭星球的武器。
实际上难如登天。
理所当然的，只要基数够大，难如登天的可能性也会变成现实。
但制造毁灭星球的武器，不是赌运气。
万分之一的概率题，一万人或许能蒙中，每人蒙的时候毫无费力。
但一万个人中只有一人能背诵下来的复杂经文，其中能背下来的那人，要有超越其他所有人的智慧并付出坚持不懈的努力。
就算有无限的能源，想将这份毁灭的可能性落实的，也要付出大量的努力。
并且，永动机并非无限能源，第三星辰粒子提供的能源，要消耗人类精神力。
绝对恶毁灭世界的可能性，并非是‘基数多所以有人能用无限能源毁灭世界’。
而是更具体的，‘败者的怨念’，促使某些人无论如何都要用无限能源制造出毁灭世界的可能性。
或许是家人被杀了，或许是竞争上位失败了，或许是妻女被剥夺了，或许是种群被毁灭了，又或者其他的什么。
但无论失去了什么，都导致了这些人坚定不移的想要毁灭世界——于是，总有人能毁灭了世界，连带着毁灭了自己。
这就是阿兹达哈卡身上毁灭人类的具体可能性。
坚定到足以供给第三星辰粒子生成四位数能源的意志，将能源转化为武器的智慧和执行力，这些都是绝对恶孕育的条件。
想要剥离绝对恶人类最终试炼的身份，也要从这里，从阿兹达哈卡自身灵格和绝对恶原本的灵格差距下手。
苏卿微微抬手。
霸者的光轮，是大规模杀伤性武器，也是绝对恶的体现。
否定绝对恶的第一步——
证明就算如此，人类史也不会毁灭。
苏卿手中，山水画卷展开。
模拟创星图，世外桃源。
浩荡的极光，尽数落在了山水画面之上，激起淡淡波纹。
第九十五章
拜火教的恶是失败，是淘汰，是善的基石，但在其他世界观中，恶的存在也有其他解释。
每个人心中都有自己关于‘恶’的定义。
箱庭也有。
善和恶两条宇宙真理，作为箱庭的基石之二，善恶生，功过显，这份善恶建立起了箱庭的功绩系统。
拜火教的世界观，和箱庭世界观契合度很高——但终归有不同。
拜火教对善恶的理解，并非是箱庭的答案。
箱庭是诸神创造的，是能够允许大部分世界观同时存在的世界，神群对某些理念的答案不是箱庭的答案，这是很正常一件事，箱庭允许这种差异存在。
但苏卿手持善的宇宙真理，这就又不同了。
对恶的定义，反倒是恶的宇宙真理意义不大，箱庭很宽宏。
恶的宇宙真理，没办法把绝对恶除恶籍，箱庭的世界观是包容的。
箱庭一贯如此，如相对论量子力学出现后，经典力学在箱庭里也依旧能用来构建世界观，只是会有弱点。
善的宇宙真理，才能起到一锤定音的效果，将恶的定义更改为善。
恶籍消了，绝对恶也就不成立了。
人类史中相关的扭曲还在，但没了恶的定义，阿兹达哈卡就没资格承载人类最终试炼的灵格了。
在将绝对恶的定义偷换成善之前，需要削减绝对恶的定义在恶之中的份量。
想要劝降敌方阵营的大将，难度极高，但想要劝降一位小兵，难度自然降了不少。
在这时，要从绝对恶的定义中下手。
给箱庭证明并重新定义绝对恶的灵格。
绝对恶的定义，结果是在永动机普及后，心怀怨念之人能够毁灭世界。
世界存在参差，古代可能吃饱穿暖就满足了，现代很多人吃饱穿暖还骂这骂那。
这很合理，幸福的定义从来不光是针对自己，而是横向对比出来的。
哪怕第三星辰粒子普及了，所有人有可能持有无限的能源，依旧会有很多人不满。
觉得别人拿着父母给的模块直接手搓各种物品，而自己尽管持有无限的能源，但想要将能源变成物品，需要大量的探索和学习，但这不公平。
可哪有绝对的公平？
就算真有绝对的公平，那些期待特权的人反而会内心生怨。
人类绝不是期望彻底公平的生物，大都是期望自我之下人人平等。
第三星辰粒子能解决人类会被饿死的问题，但解决不了人群内部的问题。
必然会有人心中生怨，这份怨作为动力，赋予了第三星辰粒子毁灭世界的可能性。
想要推翻绝对恶的定义，理论上存在几种方法。
比如佛法的渗透。
并不直接抵抗霸者的光轮，那样没有意义。
使用某种渗透类的恩惠，渗透进入为霸者的光轮提供怨念的人类史中。
有人生怨，那就用佛法度化了这人的怨念，当构成霸者光轮的怨念来源被度化时，霸者的光轮哪怕发动了，也只会化作一阵清风。
——但这太理想了。
别说释迦牟尼是二位数，会被箱庭和人类史排斥，释迦牟尼哪怕拿了苏卿的人类史权限，人类史甚至能主动配合他追寻霸者的光轮的功绩来源，释迦牟尼也做不到这么庞大的工程。
但释迦牟尼如果有人类史配合，在花费一段时间，确实能让霸者的光轮这恩惠无力化。
箱庭能容纳多种世界观同时存在，就导致了在理论争斗时，想要从根本上否定对方是不可能的。
苏卿要另开辩论。
绝对恶觉得，心怀怨念的人加上永动机，能毁灭世界？
在现有条件上，证明这份可能性不存在，很难。
干脆就证明，就算心怀怨念之人的能造出毁灭星球的武器，也无法毁灭‘世界’。
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