作者：南火
世界是什么？
对箱庭来说，世界是人类史，人类史是箱庭的一切。
世界也是地球，人类在地球上活着。
但归根结底，世界还是人类史。
毁灭星球后，如果人类在星空中繁衍，那自然不算是世界毁灭。
——更何况，阿兹达哈卡的霸者的光轮，其恩惠是毁灭了三分之一世界。
毁灭了三分之一世界，体现在人类史中，就是核战争爆发，造成了关键城市和资源点都被摧毁，人类或许还没灭，但损失极为惨重。
这份打断了人类史进程的行为，能呼唤来终末论。
虽然只是三分之一不当什么事，但阿兹达哈卡也不是人类最终试炼最终形态。
等阿兹达哈卡成长到极限，毁灭世界三分之一自然会在人类最终试炼灵格的加持下，成长到毁灭世界。
回避这毁灭的方法，是逃。
去掉拜火教的定义后，单就绝对恶本身的灵格来说，绝对恶是善无法抑制的恶。
破坏比创造容易，毁灭比保护容易，人类制造的大规模杀伤性武器，人类却拿不出任何直接方法来限制。
人类自己创造了毁灭自己的可能性。
然而，这一切的前提，是有限的空间。
人类生活在地球上，核弹能灭世。
人类生活在星空中，核弹也就算个屁。
星空中的星球无数，一颗星球核平了，还有另一颗星球。
对人类如今的技术水平来说，攻击胜过防守。
加强防守，让防守胜过攻击很难，但加强逃命能力，是使人类史不会被灭亡的方式之一。
这需要宇航技术达标。
箱庭内，显然没有能达标的宇航技术。
苏卿能做到，苏卿的灵格，让他能在核战争爆发时，将人类史的火种带到异世界。
逃往异世界，比逃往星空更靠谱。
人类史和箱庭都对穿越世界的能力很重视，所以当苏卿动用类似的能力时，这份判定能通过人类史的限制。
……
如诗画卷展开，在霸者的光轮之下，那仅仅是几寸豪光的虚影屹立于极光之中，岿然不动。
模拟创星图，桃花源记，是在魏晋时期，民不聊生，人类史中无数人渴望安稳的生活时，一位诗人汇聚了这份愿望，形成的防御类模拟创星图。
这是防御类能力，但本质不是防御，而是避世。
面对敌人，面对兵灾，普通人无可奈何，正面抵抗根本做不到。
诗人的用处，便体现在这里。
寻向所志，遂迷，不复得路。
这份人类苛求安稳的期望，如果正面和人类史中的兵灾皇权抗衡，那半点用处都没有。
但桃花源记里就直接写了结果——你找不到我。
处处志之后寻向所志，你都找不到。
当年人类史哪个阶段，正面抗衡皇权必死无疑，这是人类史大势。
但将人类渴求安稳的愿望，拉到一个皇权无法企及的角度，回避直接的正面冲突，就形成了这份模拟创星图图。
并非让外敌打不破桃花源，而是让外敌找不到桃花源。
桃花源记这模拟创星图是防御类恩惠，但防御的能力是闪避。
这能力对霸者的光轮来说，克制关系有些特别。
桃花源记能防御霸者的光轮，因为霸者的光轮毁灭的是三分之一世界。
世界依旧存在，那霸者光轮的终末论，自然奈何不了桃花源记的闪避。
桃花源本就充满了奇幻色彩——你别问桃花源在哪，反正肯定不在你毁的三分之一世界里，你霸者的光轮锁不到我。
但桃花源的闪避，不能证明霸者的光轮不行。
等到阿兹达哈卡的灵格成长到极限，霸者的光轮在人类最终试炼灵格加持下，一发就能炸开桃花源。
霸者的光轮不管你在哪里，只要在‘世界’里，都会被毁灭。
桃花源记的能力点在了闪避上，纯粹的防御能力并不强。
但此刻，霸者的光轮并非穿过了桃花源记的虚影，而是实打实和霸者的光轮正面抗衡。
苏卿脸色有些凝重。
桃花源的定义，世外桃源，避难之所，理想乡……他取得便是这种含义。
其他人用桃花源，面对霸者的光轮，结果是能闪开。
他用就不同了。
他的灵格能穿越世界，穿越世界的灵格配合避难所的含义，在人类史中的意义是带人避难到异世界。
苏卿当然能让霸者的光轮穿过桃花源的山水缩影。
但他选择硬刚。
世俗王权寻找桃花源，‘遂迷，不复得路’，意味着桃花源记能避难。
但等到灾难波及全世界时，桃花源也无处可逃。
世俗王权找到了桃花源，那又是另一回事。
太守遣人随其往。
这结局之后，如果接的是‘遂被桃花源众人俘虏，太守上报皇帝，皇帝派遣十万大军，又被俘虏’……那就完全不同了。
这就不是桃花源面对世俗无可奈何，而是世俗面对桃花源无可奈何。
也既是，哪怕灾难波及了全世界，也伤不到桃花源。
换而言之……
毁灭全世界，实现不了。
就算外界的全世界都毁灭，桃花源中依然有人类留存，人类文明依旧在繁衍，自然无法毁灭世界。
桃花源记无法正面抗衡霸者的光轮，但当桃花源记被苏卿附带异世界穿越的灵格使用时，就能正面抗下来。
苏卿不光是用桃花源记抵抗霸者的光轮。
他是用自身的灵格抗衡霸者的光轮，证明桃花源能抗住霸者的光轮。
因为当苏卿将通往异世界的传送门开在阿兹达哈卡面前时，苏卿不开门，阿兹达哈卡无论用什么手段，他都不可能抵达那扇门背后的世界。
阿兹达哈卡能做到的，是毁了那扇门。
但他毁了，苏卿还可以在建。
门后的世界，是绝对安全的。
所以苏卿用异世界灵格催动避难所时，霸者的光轮摧毁不了这避难所。
当世界的定义有限时，阿兹达哈卡的霸者的光轮，能够唤来终末论。
当世界的定义拓宽到了异世界时，霸者的光轮，凭什么能换来终末论？
箱庭内，允许多种世界观同时存在，霸者的光轮不会消失，甚至连攻击力都不会降低。
——但这种定义判定，却能将霸者的光轮和终末论的连接切断。
苏卿长出了口气，启动了宇宙真理。
动用宇宙真理对敌很难，到动用宇宙真理干涉一下箱庭，就容易许多了。
动用宇宙真理对敌，约等于用自己的‘贡献’，要求箱庭的规章向你倾斜。
如今苏卿想的，仅仅是……送一份举报信。
箱庭？
人类史？
你们看好啊，霸者的光轮我防住了，我全都正面防出去了。
你们的版本需要更新了吧？霸者的光轮根本就毁灭不了世界，你们赶紧把霸者的光轮和终末论的联系给我掐了！
箱庭里，能正面防御霸者的光轮的恩惠有一些，但能在定义层面防御霸者的光轮的，就少之又少了。
并且，苏卿证明的，是就算阿兹达哈卡成长到了极限，霸者的光轮不再是毁灭三分之一世界，而是毁灭世界时，他依旧能防住。
约等于，能防住颓废之风。
这是事实。
你颓废之风，还能管的到异世界吗？
颓废之风说祂管不到。
箱庭和人类史不这么认为，他们想从异世界获利，就要承认自己能将影响伸向异世界。
箱庭和人类史逼着颓废之风。
颓废之风只能在定义上，觉得自己能管的到异世界。
但觉得没用，定义上在怎么管的到，事实上你也到不了异世界。
结果就成了现在这样。
颓废之风能不能毁灭异世界？
箱庭里定义能，实际上不能，箱庭选择将这结果沉入不可知领域。
这是谁都不能谈的滑梯，你们当成能就行了，别追究。
——当然，如果苏卿非要正面和颓废之风刚一刚，箱庭选择维护颓废之风的权威性，还是选择异世界的利润，结果如何不好说。
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