作者：虚渊了
正如雅典娜的形象、故事、设定，在古代因为过于受欢迎而受到无数次的编纂与改写一般。
孙悟空的形象也是如此。
只不过，比起很早就已经定型了的雅典娜，孙悟空虽然也是古代的存在，但本身形象是到了元、明、清时期——换句话说，就是到了接近近现代的时期，才开始了高速演化。
并且这个演化一直持续到了现代。
一直到现代，孙悟空都在不断的被赋予许许多多的，原本的他不具备的特性。
简直就是‘憧憬’的英雄。
孙悟空的形象也在不断的被解析。
而在《西游记》中，存在着一个被许多人认为是‘孙悟空的对照组’、‘走上了另一条路的孙悟空’一般的存在。
其本身形象亦是超知名的人气存在。
“他是司法天神，执掌秩序，显而易见——西方的神灵跑到东方世界作妖，这、越界了！”
奥丁如是说道。
虽然这话套他自己身上可能也没问题。
或许这也是导致他受到反噬，灵基解体的原因吧。
“士郎是并非孙悟空，但与孙悟空有着复杂缘分的存在。”
“他——也是如此！”
“他的形象与各种设定，也在历史中不断变化，受到孙悟空的影响之后，则是被吟游诗人（作家）们参考孙悟空，进行了变化！”
“他的象征性特点是‘天眼’”
“士郎——也有‘天眼’！”
将不同的角色进行缝合，从而产生联系.这可是自古以来吟游诗人们的看家本领。
库丘林（奥丁），以作家的身份！以吟游诗人的身份！以吟游诗人之神的身份——
于此时此刻，编纂新的神话。
那位有着‘劈山’传说，克制大地与山之神——克制大地之龙蛇钢之英雄、东方天庭的司法天神！
正如‘猴子请来的救兵’一般。
此事在《西游记》中亦有记载！
借来他的力量！
呼唤他的名字吧！
神仙的顶点！
天界的答案！
他的名字是——
←to be continue！
第96章 终极侮辱！
94、库丘林！你觉得如何？你觉得如何呀！
孙悟空形象的演变，在吴承恩版西游记之前，非常频繁的、非常多变的，甚至可以说是亦正亦邪的——正如在此之前，西游记的各种版本多如繁星一般。
但吴承恩版的西游记杀死了这场‘同人二创竞赛’。
如果说在此之前的普通西游记，大多是民间高手的同人神话民间小故事的串烧自嗨的话，吴承恩版的西游记就是国家队下场杀死了比赛。
吴承恩的真实身份不详，但他无疑是居庙堂之高，见识过很多大明王朝内部的政治官僚斗争之人，且深谙此道。
他以大明王朝的官僚框架为骨，将原本东拼西凑的各种民间神话同人小册子整编、串联，最终形成了严谨的吴承恩版本西游记世界观的故事。
这就好比，同样是修仙题材，黑社会打群架式的修仙，跟官僚体系式的修仙，这摆出来一看，逼格显然就不一样，更别提各种引经据典的宗教典籍内容了。
在吴承恩之后，西游记的故事大多只是在他的基础上进行增补或扩写或二次创作，很少会有在此之前那样的‘大家都围绕西游这个题材来随意创作’的情况了。
吴承恩之后，西游这个题材，特指的就是吴承恩的西游记。
但吴承恩的西游记也有问题。
这个问题就是他写的太好了。
吴承恩写的太好了，但他的《西游记》那过于参考现实里真实存在的官僚体系的严谨框架，导致只有完全不了解官僚体系的人，才能单纯当做神魔故事来看，稍微对官僚体系有点了解的人，都能很容易品出各种黑话出来。
其实也不能说是品，毕竟吴承恩用的的确就是真正的官僚‘黑话’。
会有很多人觉得，西游记里孙悟空的精神成长与修行成长，本质上就是一套古代的仕途升官之路.其实也在所难免。
毕竟你不管再如何粉饰，吴承恩自己也写了，为了取真经度世人这种大功德的伟业，你还是免不了要给佛陀们金钱财宝这种世俗之物贿赂哩。
但问题在于，因为西游记太火了，作为一部小说，反而在后世开始倒逼神州的宗教人士们，开始争相蹭热度——我是说，根据西游记的内容与设定，反过来开始修改与增加自家宗教的设定！狠狠地出新的蹭热度同人本——咳咳咳！我是说新的典籍！
从这个角度上来说——
“吴承恩此人，堪称是作家的顶点！拥有破格级别的‘吟游诗人之力’——换句话说，称之为‘吟游诗人之神’也并无不妥！”
士郎眼前的库丘林哦不对，是应该称呼其为奥丁吗？
士郎眼前的库丘林突然以‘吟游诗人之神·奥丁’的身份，说出了这么一段让士郎觉得摸不着头脑的话。
库丘林的魔术吟唱或者说是‘现场瞎编’的‘说书’还在继续：
“然而那毕竟是在吴承恩成名之后的事情了”
“在吴承恩成名之后被蹭热度之前，吴承恩自己写书时也要蹭当时民间早已成名的高人气IP热度，比如王灵官、比如哪吒、比如二郎神，让他们与自己笔下的主角孙悟空互动、对抗、衬托——
这也是吟游诗人途径修行的一环！
是吴承恩自己走上的一条属于‘吟游诗人路径’的‘封神之路’！”
士郎忍不住有些想吐槽：“您这么口嗨人家吴承恩知道自己当初写书做这些是为了这个吗？”
但被奥尔加玛丽打断了，捂住了士郎的嘴。
奥尔加玛丽作为在场唯一的魔术师，深知库丘林此时的好似网络聊天群里群友们瞎吹比的‘口嗨瞎编’内容，实际上是蕴含复杂神秘意义的‘吟唱’！
不能被打断！
库丘林还在吟唱：
“然而，对于大部分的普通读者来说，比起各种‘官话’以及因为官僚化的神仙设定而引申出的种种‘阴谋论’，占绝大多数的普通读者们真正在意的并不是那些。
而是——战斗力论！
谁强谁弱，谁的实力强？谁的智慧高？谁的神器猛？
谁蹭了谁的名气热度？谁成了谁的垫脚石？
古今中外，众说纷纭，此事在北欧神话里围绕‘托尔与奥丁’亦有记载！”
还真是，这话从奥丁嘴里说出来可太有说服力了。
毕竟按照一些学者的研究来看，托尔一开始才是至高神，奥丁反而是后来出现的，抢了神话里不少属于托尔的权能，还让他在故事里变成了自己的儿子。
奥尔加玛丽与达芬奇也点了点头：事实上，在魔术师世界的学术研究里，也有不少人认为奥丁原本根本不是神，他是一名实力异常强大的魔术师，挖眼倒吊在智慧之泉上获取‘北欧神话至高智慧象征’的‘卢恩符文’等事情，都是这个魔术师的魔术仪式，而目的则是‘登神’。
“毫无疑问的是，在吴承恩的西游记之前，孙悟空的个人形象、家庭关系等等全部设定都没稳定，换句话说，虽然西游是二创同人热门IP，但孙悟空本人并非是当时的‘顶流角色IP’！”
立香越听越觉得哪里不对劲，忍不住想说：“怎么听上去像是某种粉丝撕逼打榜啊？”
还是奥尔加玛丽站出来堵住了她的嘴！
奥丁的吟唱还在继续：
“当时真正的顶流角色IP乃是——太乙雷声应化天尊·王灵官、道济鸿钧天尊·二郎神！”
听故事（瞎吹比）听的津津有味的卡斯特，听到这里觉得不对劲了，她想说些什么，但看到了一直唯唯诺诺的奥尔加玛丽此时难得锐利的眼神奥尔加玛丽双手都用上了，腾不出第三只手来堵着他的嘴。
于是卡斯特跑到角落里，小心翼翼的小声问达芬奇：“为什么这里说当时的顶流角色IP里没有之前提到的哪吒啊？”
达芬奇表示这个也算我的专业领域，于是给出了很专业的回答：“吴承恩敢在西游记里写哪吒没打过孙悟空，但王灵官跟二郎神都没敢写输给孙悟空，只敢写打成平手。”
“.原来是这么个顶流角色鉴别法啊？合着战斗力取决于现实角色人气是吧？”卡斯特哭笑不得。
达芬奇摊了摊手：“Sorry，人气高真的可以为所欲为，你看后面孙悟空人气高了，在各种后续的故事里都能强成啥样了？当然，对现代神州孙悟空那压倒性的人气来说，神州现代第一诗人的那首诗‘金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。’才是最关键的。
可以说是将吴承恩的‘仕途高手（吴承恩参考明朝官府整编神话体系，导致很多人觉得西游修行的直接体现是‘升官’）’重新定义为了‘反抗不公的斗士象征’。”
芥雏子也凑到这边来，很是认真的点头：“那可真是第一猴粉。”
奥丁还在吟唱咒文（口胡说书）：
“战斗力厨是最朴素且广泛存在的角色粉丝”
“人们的喜爱，本质上是愿望的汇聚，而这个世界上的绝大多数神灵，可谓是人类愿望的化身，是人类‘理想中的自己’的心象投影。”
“维护自己喜爱的角色，也是维护自己。”
“于是——
随着王灵官信仰的衰退。
孙悟空与二郎神的那场传奇大战，开始被广大的读者观众们，不断的赋予了各种含义。
孙悟空与二郎神——两者的命运也开始相互纠缠！
因西游记的火爆而认识孙悟空的新粉丝认为：二郎神最后是靠的场外其他角色的偷袭才赢的，所以不算赢，还是孙悟空更强
在西游记之前就早已存在的二郎神的老粉丝怒不可遏，认为：这都是可恶的吴承恩在黑我们家二郎神！
于是，激进的二郎神粉开始编新的故事，甚至有了‘二郎神有七十三变，他才是真大圣，孙悟空才是小圣’的说法开始谣传。”
奥丁诉说：
“在这过程中，在粉丝的对抗中，孙悟空的名字蹭着自古以来就已存在的二郎神的名气，逐渐越来越广为人知，依靠着吴承恩版西游记的精彩故事情节，亦越发受到喜爱”
“而作为西游记主人公的孙悟空，同时也是作者吴承恩的嘴替，是吴承恩在自己故事中的投影，换句话说——”
“吴承恩就是孙悟空！”
“这全都是吴承恩的目的，是吴承恩作为‘吟游诗人途径’的‘封神之路’的必要环节！”
“没错！”
“身份不明，以吴承恩作为笔名行动的人，那个吟游诗人——其真实身份，就是真实存在的孙悟空本人！”
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