人在箱庭，开局最终试炼 第427章

其中还有部分原因，拜火教是不信任中下层神佛的，但拜火教还算信任上层神佛。

阿兹达哈卡甚至觉得，部分顶级神佛或许会配合人类英杰开演。

中下层神佛不觉得被封印的人类最终试炼会威胁到他们。

人类英杰装作自己也是那么想的，中下层神佛无法反驳。

威胁实际上依旧在，只是在顶层神佛处理的范畴里，中下层神佛无法反驳。

人类英杰这种态度，顶层神佛于是只能付出大部分利益给人类英杰，也轮不到中下层神群反驳。

你们挑的态度嘛，我们顶级神佛能怎么办?

为了请人类英杰出手，也就只能大出血喽！

顶级神佛将利益正大光明的转给人类英杰，然后继续从中下层神佛手中压榨功绩分成。

很多顶级神佛，比起相信底层神佛，反而更相信人类英杰。

卡在四位数的人类英杰，但凡是能有资格尝试讨伐人类最终试炼的，舍弃人类的身份后，都有资格尝试称为三位数。

对一个神群来说，普通三位数的重要性甚至不如强大的四位数，但重要性归重要性，处境归处境。

顶级四位数活跃在箱庭里，是有可能翻车的，但对三位数来说，这种可能就很低了。

危险性上，顶级四位数比三位数更危险。

前景同样如此，顶级四位数如果成了三位数，或许能迅速变强。

但除非有资格直接变强到三位数中也独当一面的水平，不然……神群砸资源，让你在四位数层面上无数次调整灵格，发挥出能媲美三位数的战斗力，就是为了让你成为三位数后路走的更顺畅的？

当然不可能。

成为三位数后，调整自己的灵格变强也不容易，但比起顶级四位数卡在四位数变强，前景不知道高到哪去了。

顶级四位数的重要性甚至比普通的三位数更高，但论及安逸程度论及发展前景，都是不如普通三位数的。

论及功绩获取，或许顶级四位数更多一些，但顶级四位数的功绩获取，也只能用在如何继续开发自己的灵格上——而在四位数这个区间，想更进一步太难太难。

大部分顶级四位数，尤其是人类，那都是自愿卡在这区间里的。

少部分是为了积累功绩，用在成为三位数后的成长上，大部分都是喜欢人类或者喜欢箱庭。

对于心向人类的顶级神佛来说，顶级神佛最信任的是自己，他们确信人类史的资源到了他们手里，才能更好的投入到人类史的建设中去。

但如果没办法将资源捞到自己手里，那就退而求其次，功绩给人类英杰胜过给底层神群。

阿兹达哈卡将一切都想的明明白白，退而被封印，是给了或许能讨伐他的人类英杰，一个为人类谋求利益的机会。

有些顶级神佛或许看懂了，但人类英杰能不能看懂箱庭的局势……

这就只能说听天由命了。

阿兹达哈卡甚至觉得，当前是最好的机会了。

前一次他的讨伐，讨伐者在过程中忽然失去了人类的身份——这理由就太妙了。

为什么会失去人类的身份？有神佛搞鬼。

神佛肯定不觉得人类最终试炼有多少威胁，不然怎么可能出这种事？

人类英杰：别用大义裹挟我，看看上一次讨伐人类最终试炼的情况，你说绝对恶继续膨胀真的会毁灭箱庭？我不信。

以及，讨伐绝对恶的危险，被明确突出了，人类有了推脱的借口。

人类英杰：我是有些许可能跨越绝对恶，但中途出事了咋办？眼看着要赢了，有神佛出现被绝对恶模拟灵格了咋办？我莫名其妙被开除了人籍咋办？

人类英杰可太有理由不去讨伐人类最终试炼了。

前一次讨伐绝对恶时，失败的有多憋屈，新的人类最终试炼讨伐，就能谈下来多少好处。

阿兹达哈卡对此很是期待。

他是不折不扣的魔王，在战斗中不会放水，但同时他也是期待着勇者讨伐他的古型号魔王。

为了让勇者有资格讨伐他，甚至愿意主动帮助勇者变强，甚至会向勇者指出，能伤害到他的圣剑在哪，让勇者入手，能和他公平一站的那种魔王。

地下，阿兹达哈卡缓缓睁开了眼睛。

锁开了。

第七十一章

阿兹达哈卡不想走出封印。

稍微古老一些的文学作品里，魔王大都有自己的傲气，而在作品里，魔王自然是除了勇者以外天下无敌的，魔王有傲气的本钱。

在箱庭里，人类最终试炼远称不上是无敌，但却不会因神佛而死，一定程度上也算无敌。

而因为阿兹达哈卡的灵格发展方向，就产生了一个问题。

——他血条太厚了，想要讨伐他之前，必须要清除作为他铠甲的灵格。

在正式战斗前，必须要经过大量的消耗——并且，因为人类史对神灵侧的态度愈发恶劣，就只能由人类出手。

阿兹达哈卡时拜火教的神灵，他信奉着恶是善的基石那一套，他期待着能有勇者跨越他，他也承认有压力才有动力，他的行为是在毁灭人类史，那人类史中也会随着他的行为，诞生出能阻止人类的勇者。

可这不意味着，他喜欢毁灭人类史。

他意图毁灭人类史的行为，是建立在他期望有人类英杰跨越他之上，他作恶的前提，是渴望在恶的实体上，诞生出更进一步的善。

他作恶，作为绝对恶，如同天灾一样摧毁其他共同体，是为了呼唤善的降临。

阿兹达哈卡认可这件事的必要性，也狠的下心来做这件事。

但有的事，他就不是很认可了。

比如——为了讨伐他，‘不得不’付出的牺牲。

……

箱庭里，四位数强者有多少？

知名的四位数很少，但四位数总数并不算少。

其中大部分活跃在箱庭之外，能留在箱庭内部的强者，都是一个神群的精华。

箱庭之外，各神群都会经营自己的势力，倚靠大量人手干涉人类史的收束。

箱庭内很卷很就卷，大型神群里的五位数六位数，也必然是同级中有一技之长的，能在同级的恩惠游戏中获胜的类型。

落实到讨伐人类最终试炼这事上，如今需要‘活人’，那条件就更苛刻了。

好比说什么赫拉克勒斯，杨戬，阿周那……这些在人类史里有不俗的名声，但大都被看作是神灵，很少有人认为，这些是在人类历史上真是存在的。

这些不是活人。

又好比说，关羽，孔子，这些都是人类认为存在于人类史上的，但没有人类觉得，这些人能活到公元两千年。

讨伐人类最终试炼，需要活人，也既是当代在人类普遍认可他们活着，满足这种条件下成为四位数的强者。

这很难，孔子本人在人类史认为他活着的时期里，自然是成为四位数了，但孔子的弟子，就被卡的厉害。

仅凭当代几十年的功绩，以及几十年对世界观的理解，就成为四位数，太难太难。

要说孔子的弟子，七十二贤人这个级别，除了少数中途去世的，肯定保底都有四位数。

但这些，却是随着后来儒家的发展，逐渐给了这些人功绩，这些人才成了四位数。

箱庭四位数多，排除各种人外种族后，四位数人类不算多。

去掉死人后，四位数活人，更是凤毛麟角。

无论是人类史里主动出现了人类英杰，还是箱庭内培育人类英杰，打算收束到人类史中去，都是有年龄要求的。

并没有太过明确的年龄要求，比如某些世界里明确规定人皇寿命不得超过二百那种。

箱庭的收束，更多的是渐变的。

你说你活了一百，人类史里有部分人信你能活这么久，有部分人不信。

你说你活了一百二，信的人变少，不信的人变多。

你说你活了一百五……那就是大部分人都不信了。

当事人的年龄越大，人类信你还活着的就越少，人类史排斥也就越严重。

但这只是个趋向，而非明确定死了一个年龄。

比如在传闻中，直到清时，还有人宣称自己遇到了张三丰，还有人真的信这个。

张三丰这人，在人类史中，是明确记载为历史人物的，自然算人类。

直到清时，还有极少数极少数人相信，张三丰还在世界上活着……一定程度上，这也算在活人的范畴内。

只不过这是特例，而且相信的人太少太少，比起不信的人来说，箱庭神佛很难用‘张三丰是活着的人类’进行收束，去干涉人类史。

人类史的判定的要求，要诸神来说，甚至还不如设定个明确的二百岁作为要求呢。

二百岁之前算活着的人类，二百岁以后，持有人类因子的就算死人——如此泾渭分明，就挺好。

可实际上，别说二百了，大部分强大的人类四位数，不到七十岁时，想以活人的身份进行人类史收束，就开始有点困难了。

人类不仅不相信你七十还活着，还不相信你七十时还能身强体健，将某某国君一顿锤。

反倒是专研人类史恩惠收束的研究型人才，越是年老越容易出成果。

在研究型人才的领域，那完全是反过来的。

研究型人才拿出勉强达到收束条件的边的恩惠，借用自己是活人（自己人）的便利，试图收束到人类史里去。

当事人年纪轻轻时，那些对人类史可收束也可以不要的恩惠，人类史多半就不要。

当事人六七十岁时，人类史很可能就通过收束请求了。

人类普遍觉得到达这个年龄的人知识渊博，德高望重，人类史就自然而然的批准了可收束可不收束的请求。

——当然，如果是那种对人类史极为有利的恩惠收束请求，人类史是不会卡批准进度的，甚至直接特批。

人类史的判定标准，一度让神佛甚至人类本身觉得有点恶心。

人类史确实是不管人类内部的，但要知道，人类内部，也没有收束这件事。

收束，是箱庭向人类史发起请求，就算是货真价实的活人通过箱庭进行人类史收束，但也是需要人类史处理的外务。

也因此，当事人是否活着，就不是事实说了算了，而是人类史综合评定后，由全体人类说了算。

七老八十的且在人类史的记载中，这个年纪还活着的人类英杰，想要通过自己在箱庭里做到的某种事件的收束——人类史是先不管真相，选择待定。